文档介绍：诗歌的群众与小众分析
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诗歌的群众与小众分析
诗歌的群众与小众分析?
诗是群众化还是小众的，从新诗诞生起，就一直在争论中。其中，争论的一个焦点是平民化还是贵族化。
新诗刚出世就显露了它的平民化倾向。陈独秀?文学革命论?的核心，就是推倒贵族文学，建立国民文学。周作人等也提出“平民的诗〞。其后，新诗的平民化运动一浪接着一浪。康白情“贵族的诗〞的说法，虽得到朱自清等人的支持，在新诗史上几经沉浮。朱后来发表?新诗的进步?，那么倡导“并存〞。两种倾向可以说一直持续到上个世纪90年代初的“民间写作〞和“知识分子写作〞。
不仅对诗坛，就是对同一位诗人来说，群众化倾向和小众化倾向也常常是“并存〞的。李白有?静夜思?，也有?蜀道难?；老杜有三吏三别，也有?北征?。推出群众化的?死水?的闻一多，也出版过小众化的?红烛?；写过小众化的?雨巷?的戴望舒，也写过群众化的?元日祝福?。朦胧诗似乎是小众的，但是诸如“卑劣是卑劣者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭〞、“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明〞之类的名句却得到广泛流传。当然，一位诗人总有他的主要审美倾向。李金发根本是小众化诗人，田间根本是群众化诗人。在一些诗人那里，主要审美倾向还会发生变化，殷夫、穆木天、艾青、何其芳等都是由小众化转向群众化的诗人。
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从一个角度说，不管你成认不成认，诗终究是一种社会现象。因此群众化和小众化倾向还与诗的外在环境密切相关。当生存关心成为诗的根本关心的时候，例如发生战争、革命、灾难的年代，群众化的诗就会多一些。当生命关心成为诗的根本关心的时候，例如和平、和谐、安定的年代，小众化的诗就会多一些。
群众化和小众化的诗都各有其美学价值，不必也不可能取消它们中的任何一个。但是，艺术总是有媒介化倾向，诗终究以广泛传播为旨归。群众传播有两个向度：空间与时间。不仅“传之四海〞的空间普及，“流芳千古〞的时间普及也是群众化的表现。李贺、李商隐生前少知音，但他们的诗歌几千年持续流传，成为文化传统的一局部。诗歌的这种隔世效应也是一种常见的群众化现象。唐诗宋词是中国古典诗歌的顶峰，也是群众化程度最高的诗歌时代，只要是中国人，大多能背出几首佳作。唐诗宋词成了中国人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。
胡适倡导新诗时，就很推崇白居易和他领军的新乐府。“但伤民病痛〞的白居易推进了杜甫开辟的现实主义，“始得名于文章，终得罪于文章〞。从?赋得古原草送别?到?长恨歌?，再到贬居江州的?琵琶行?，白居易有明确的群众化艺术追求，他的不少诗篇也最大限度地产生了群众化效应。白居易的诗广布民间，传入深宫，当时凡乡校、佛寺、通旅、行舟之中，到处题有白诗。有的“粉丝〞全身纹上白诗，有的歌*因能诵?长恨歌?而“增价〞。元稹为?白氏长庆集?写的序言里有这样的表达：“禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书；王公、妾妇、牛童马走之口无不道。〞白居易死，唐宣宗写诗悼念，有“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇