文档介绍：《地理发微论》
按：此篇秘本署名《地理发微》；徐试可曰：“地理之正宗，阴阳之玄妙，惟是篇发挥最为紧切。”古之注解者多家，《人子须知资孝地理心学统宗》书目谓：“惟明。鄱阳方伯余佑注本最详。兹不钱注语，存其本来面目，俾读者自悟，不受混淆。笔者仅据善本予以分段落、标点、订正错字。 一、推刚柔 《易》曰：“立天之道，曰阴与阳。”邵氏曰：“立地之道，刚柔尽之矣。故地理之要，莫尚于刚、柔；刚柔者，言乎其体质也。天地之初，固若漾沙之势，未有山川之可言也。既而，风气相摩，水土相荡，则刚者屹而独存，柔者汹而渐去，于是乎山川形焉。” 山体刚而用柔，故高耸而凝定。水体柔而用刚，故卑下而流行。此又刚中有柔、柔中有刚也。 邵氏以水为“太柔”，火为“太刚”，土为“少柔”，石为“少刚”，所谓地之“四象”也。 水则人身之血，故为太柔；火则人身之气，故为太刚；土则人身之肉，故为少柔；石则人身之骨，故为少刚。合水、火、土、石而为地，犹合血、气、骨、肉而为人。近取诸身，远取诸物，无二理也。 若推细之：凡涸燥者，皆刚，夷坦者，皆柔。然涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，则是刚中有柔、柔中有刚也。故凡强急者，皆刚。缓弱者，皆柔。急中有缓弱，缓弱中有强急，则是柔中有刚、刚中有柔也。自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣！ 二、明动静 地理之要，莫若明动静。动静者，言乎其变通也。 大概天下之理，欲向动中求静、静中求动，不欲静越静、动越动， 古语云：“水本动，欲其静；山本静，欲其动。”旨哉言也！夫，山以静为常，是谓无动，动则成龙矣。水以动为常，是谓无静，静则结地矣。 故成龙之山，必踊跃翔舞；结地之水，必湾环悠洋；若其偃硬，则勒冲激，则动不离动，静不离静，山水之不融结者也。 然，一动一静，互相循环，山亦有动极而静，水亦有静极而动，不可执一又在人融化之为妙。 三、观聚散 其次，莫若观聚散。聚散者，言乎其大势也。 夫，山川融结，自有天造地设，障空补缺，不陷不跌。故小聚则地小成，大聚则地大成，散而不聚，不可以地矣！ 何谓聚？山之所交，水之所会，风气之堤藏也。何谓散？山之所去，水之所离，风气浇漓之也。 今之言地理，往往多论地形之巧拙，而不明聚散。大势若聚，则奇形怪穴而越真正。大势若散，则巧穴天然而反虚假。 历观古人之葬，大抵穴当奇怪，非好怪也——良由得山水之正，故怪穴以为常也。今人于大聚之中，或反拘于形穴，而不葬者，陋矣！ 然，有大势之聚散；有穴中之聚散；大势之聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，此二者有相须之道焉。 四、审向背 其次，莫若审向背，向背者，言乎其性情也。 夫，地理与人事不远，人之性情不一，而向背之道可见；其向我者，必有周旋相与之意。其背我者，必有厌弃不顾之状。虽或暂与矫饰，而其真态， 广自然不可掩也。 故观地，必观其情之向背。向者不难见，凡相对如君臣，相待如宾主，相亲相爱，如兄弟骨肉：此皆相向之情也。背者亦不难见，凡相视如仇敌，相抛如路人，相忌如寇仇：此皆背之情也观形貌者得其伪，观性情者得其真，向背之理明，而吉凶祸福之机灼然。故当谓：地理之要，不过山水向背而已矣！ 五、看雌雄其次，又当看雌雄。雌雄者，言乎其配合也。 夫，孤阴不生，独阳不成，天下之物莫不要相配对。 地理家以雌雄言之，大要不过相对待之理。何以言之？山属阴