文档介绍：《金刚(能断)般若多罗密经》
麻天祥
鲁迅:
中国知识分子手里有三件小玩意:《论语》
《庄子》
《金刚经》
毛泽东谈佛教辨证思维
此名赵扑初,即非赵扑初,是否为佛家的通式?
赵回答是。
主席接着说:那末,作为佛家通式便是先是肯定,而后否定了。
赵朴初说不是,应当是同时肯定,同时否定。
佛教的否定哲学空
金刚原文:
是实相者,则非实相,是故如来说名实相,即实相非相,说名实相。
公式:说 A,非 A,名 A。
斯宾诺沙之名言:
任何肯定都是否定(To call anything finite is denial in part )。
多值逻辑非A不包含B
佛法八不中道
不一不异不生不灭不来不去不常不断
佛,梵音Buddha,意为觉悟,所谓自觉、觉他、觉行圆满者。早期译复豆、复立。也译浮屠。
佛教,作为制度化的宗教,同样有其理念及发生的历史渊源和社会、文化背景。
佛法一
缘生:事物皆因缘和合而生,破梵天神我说,说无神、无我。
三是偈、八不、十二缘生等。
诸法因缘生,我说即是空,亦为是假名,亦名中道义。
无明行识名色六入(根)触受爱取有生老死
佛法二
四谛:苦、集、灭、道。苦为集之果,道为灭之因。
1)苦谛:“有情世间、器世间,如其次第若生,若生处俱说名苦谛”。包括生老病死四苦、求不得、爱别离、怨憎会以及五蕴盛。
2)集谛:亦名习谛,指苦的原因,“集起生死苦故”,亦谓之“业”。
3)灭谛:根除一切“业”与“惑”,佛教追求的最高境界。即涅槃。
4)道谛:脱苦、集的世间因果关系,而达到涅槃之境的方法、道路。具体就是八正道。
八正道:正见、思维、语、业、命、精进、念、定。
佛教的的因果论因缘
已做不失,未做不得
遇缘成果
自作自受
因果关系的必然性寓于无限延伸的偶然性之中
三报论现生后报
为善必昌若有不昌祖宗遗殃殃尽必昌
为恶必灭若有不灭祖宗遗德德尽必灭
一、《金刚经》简介
《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的佛教经典。
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础,是佛法赖以生成的逻辑起点。其非此非彼的中道观是探讨生命问题的大智慧,被奉为“佛门的智慧之母”。
一、《金刚经》简介
一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。