9-[1]清初僧诤及雍正禅学.ppt

文档介绍：第九讲清初僧诤及雍正禅学
政治化学术化批判改造,理论准备人生佛学
清初僧诤
脱得朝中朋党累,法门依旧有戈矛。
反映明末清初士大夫逃禅,
禅门纷争不已,再非清净庄
严之地的历史现象。
世俗化现象。
党同伐异;同室操戈。
教理教义之争,门户之争,新旧势力之争——趋向世俗政治、现实社会,表现入世的精神,接受了世俗之弊。
禅宗席卷天下,一是亡明孤臣孽子逃禅之盛;二是清初诸帝对禅宗的支持,禅宗独盛天下。佛学开始由缁衣流入居士长者之间。
临济、曹洞两家。
“近三十年以来则世家公子,举监生员,亦多有出家者”。还有如八大山人、戒显,谭吉弘忍。
争师资授受、谋寺产、争田租,甚至趋附新朝,争宠邀荣,窃佛教之名,以济其私。士大夫点缀其间。
黄宗羲:“今之学佛者,依傍门户者也,如奴仆占风望气,必较量主者之炎凉,故两家是非,不必为之辩。
清初诸帝与禅宗
顺治:朕虽初尊像教而未知有宗门耆旧,
知有宗门耆旧则自憨璞始。召璞、玉林
通绣、木陈道忞问法,赐紫、赐号。
康熙为寺院题额上千,幸香山,见禅师如
礼佛,官员亦为之不平。
雍正超等宗师、人间教主。
顺治出家
顺治谓玉林:朕念释迦、达摩皆以王子之尊出家求道,朕欲奋起,远绍前徽,师以为如何?
林惶恐对曰:陛下为天下人主,护持佛法,功德无量,不在成佛作祖下也。
世祖画眉
明季有老僧居峨嵋高峰,不食不饮,
一徒从之。一日出画一轴,僧像
也,唯无眉,“越十二年,你下山寻
我,有画眉者即我也。”
清入关,徒下山,辗转十余年,都中乞
食,遇顺治出猎,出画。顺治援笔
为之添眉。徒伏道称师,
具道以往。顺治恍然悟。
顺治与董小宛入京西五十里天台寺为僧。吴梅村:我本西方一衲子,黄袍换作紫袈裟。寺内有像,像左有碑,镌“天地不朽”。
出走前亲书遗诏,以玉班指镇于案,以十事自罪。
法藏与圆悟之争明末直到雍正干预,持续百年
法藏53岁从圆悟,然二人形同水火。
智旭:“为师者但贪眷属,为徒者专附势利。师资实义,扫地殆尽。”
法藏“危言深论,不隐国是。”多恶其张皇。
(一)法藏著《五宗原》,融五家宗旨于一
脉,斥机锋棒喝,重视文字禅和
《临济宗旨》。
(二)圆悟“直指人心,见性成佛”,认为
法藏“喜为穿齿,有伤宗旨,恐后学效
尤”,著《辟妄七书》、
《辟妄三录》,贬藏为外道。
(三)法藏弟子谭吉弘忍著《五宗救》,
维护师说。
(四)圆悟著《辟妄救略说》,驳宗救之说。
法藏与圆悟之争