文档介绍：Date中南大学公共管理学院Date中国传统行政伦理及现代转换一、中国传统行政伦理的历史流变二、中国传统行政伦理的主要规范三、中国传统行政伦理的现代转换Date(一)西周的“德”与“孝”:传统行政伦理之源(二)儒家的“礼”与“仁”:传统行政伦理的深层理据(三)《贞观政要》中的“君道”与“官德”:传统行政伦理的系统化一、中国传统行政伦理的历史流变Date学界通常认为西周是中国伦理文化形成时期,也是伦理政治文化的源头,而“德”与“孝”是西周两个最重要的政治伦理范畴。因此,西周伦理价值观的核心理念“德”与“孝”就成了我们考察传统行政伦理的逻辑起点。一、中国传统行政伦理的历史流变Date“以德配天”:西周的宗法伦理与宗法政治观念,是随着对作为天人中介的“德”的研究而开始系统化的。周公讲“德”的目的是为了“配天”,为了获得天命的护佑。但是由于周公的“天命”已是一个半宗教、半道德的范畴,所以获得天命的过程,就成了实现“德”的过程。西周统治者的天命观和德治主义决定了西周行政伦理的特征就是一种典型的宗法伦理。西周的“德”与“孝”:传统行政伦理之源Date“以德配天”的要义:1、德王一体:对王者的要求,王权与神权统一,百姓与德无关。2、天德同一:德的权威性、终极性、本体性。西周的“德”与“孝”:传统行政伦理之源Date周人把周王的“德”视为导致政治得失的根源,在逻辑上使“德”与王融为一体,并且认为居王位必须首先有“德”。《召诰》:“肆惟王其敬德,王其德之用,祈天永命”、“其惟王位在德元”,这些都是明证。西周的“德”与“孝”:传统行政伦理之源Date“敬德保民”:但是随着诸侯力政,礼崩乐坏,王权坠落,周天子失去了天下共主的权威。在政治生活中民的地位越来越重要,于是,“德”便出现了下移的趋势。“君子之德风,小人之德草”(《论语·颜渊》),这就说明德已经从作为统治者的政行逐渐演变为民众具有普遍意义的行为规范。西周的“德”与“孝”:传统行政伦理之源Date“敬德保民”的要义1、德的下移:对百姓有了道德要求2、德的目的:为了百姓德治主义的形成西周的“德”与“孝”:传统行政伦理之源Date