文档介绍：希腊哲学引言
希腊哲学是西方哲学的源头。希腊哲学的特质可归结为两条:
一是非宗教的精神;
二是思辨精神。
1,关于非宗教的精神
希腊哲学是与神化世界观相决裂的产物。
希腊神化有一下几个特征:
(1)自然力和社会活动的人格化。
(2)神人同形同性。
(3)迷狂的宗教精神。
(4)生成演化的世界图式。
希腊人开始以理性的方式对“自然”(physis)进行哲学思考,以对抗神化世界观。
2,关于思辨精神
哲学的思辨最初表现为“诧异”,即“好奇心”。这里的“诧异”就是“爱”的冲动。表现了人对自身有限性的自觉与超越。
希腊哲学的思辨精神可以被概括为一下五个特点:静观、辩证、演绎、理智和实践
第一节伊奥尼亚哲学
一、米利都学派的本原论
(一)水本原说
1,泰勒斯(Thales,鼎盛年约公元前585/584年)被公认为西方哲学史上第一位哲学家。他第一个提出了“什么是世界本原”这个有意义的哲学问题。
2,“本原”(arche)即万物从那里来,毁灭后又回到那里去,一切皆变惟它不变的“始基”,它是宇宙最原始的开端和主宰。
3,泰勒斯认为:水是万物的本原,并试图借助经验观察和理性思维来解释世界。
(二)无定说
1,阿那克西曼德(Anaximander)是泰勒斯的亲戚和学生。
2,阿那克西曼德认为:万物的本原是“无定”(indefinite)。
3,“无定”是指无任何规定性的一种混沌状态。如《周易》中对宇宙的描述“天地絪缊,万物化醇”。“无定”分化为万物的过程是生成,万物复归于“无定”的过程是消亡,生成与消亡共同构成世界的运动。
(三)气本原说
(1)阿那克西美尼(Anaximene)是阿那克西曼德的学生。
(2)阿那克西美尼“水”和“无定”的特征,提出“气本原说”。“气”既有“无定”不定形和无限的特征,又和“水”一样具有特定的性质。气本原说以“气”的凝聚和疏散来解释万物的生成变化。
二、赫拉克利特的朴素辩证法
赫拉克利特(Herakleitos,盛年约在公元前504-501年)出生爱非斯王族。
(一)世界是一团永恒的活火
关于万物的本原,赫拉克利特明确宣称:“这个万物自同的宇宙,既不是任何神,也不是任何人所创造的,它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火,按照一定的分寸燃烧,按照一定分寸熄灭。”
(二)万物根据逻各斯而生成
(1)“逻各斯”(logos)在古希腊语中本是一个源于动词lego(说)的普通名词,基本含义是言说、话语,据此而派生出道理、理由、理性、考虑、比例、规则等许多其他的含义。在赫拉克利特那里,逻各斯一般被理解为万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则或必然性,相当于我们所说的“规律”。
(2)赫拉克利特的逻各斯作为运动变化的尺度,就使知识有了确定性、可能性。
(三)对立面的同一
在哲学史上,赫拉克利特首次真正认识到对立面之间的斗争和统一是运动变化的根源。
(四)自然惯于掩盖自己
赫拉克利特在西方哲学史上第一次涉及到了认识论的问题。一方面,他充分肯定了通过感官得到认识的必要性;另一方面他又强调说,自然惯于掩盖自己,本性隐于深处,逻各斯是看不见摸不着的,所以,他主张要正确理解感觉和语言材料,把握自然或本性,即他所说的逻各斯。
(五)赫拉克利特哲学思想的重大意义:
赫拉克利特的哲学在希腊哲学发展史上具有重要的地位和影响。他对逻各斯和运动绝对性的强调,对认识论的探讨,从正反两方面深深地影响了巴门尼德、柏拉图等人;他的火与逻各斯学说直接为斯多亚学派所继承和发挥;黑格尔则根据他的丰富的辩证法思想而称之为辩证法的奠基人。