文档介绍：第三讲历史唯物主义的创立
阅读书目:
《关于费尔巴哈的提纲》
《德意志意识形态》
《〈政治经济学批判〉序言》
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一、唯物史观的创立是历史的必然
1、唯物史观的创立是历史发展的必然结果
唯物史观创立的社会根源和阶级基础。
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霍尔巴赫
爱尔维修
拉美特里
狄德罗
18世纪法国唯物主义
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法国复辟时期的历史理论尤其是阶级斗争学说
梯叶里
基佐
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18世纪法国唯物主义、19世纪空想社会主义和法国复辟时期历史学家的阶级斗争理论、以及黑格尔把历史描写为一个过程的辩证法,则是唯物史观创立的理论前提。
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2、历史唯物主义创立的过程 马克思主编《莱茵报》期间,遇到了莱茵省议会关于林木盗窃法的辩论、摩塞尔地区农民贫困状况等一系列尖锐的现实问题,看到了物质利益和客观的社会关系对国家和法律的支配作用; 他从唯心主义转向唯物主义的同时,也开始了从革命民主主义向共产主义的转变。
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布鲁诺·鲍威尔发表文章,反对马克思恩格斯在《德法年鉴》上的观点,1844年8月,恩格斯正好在巴黎,于是,两人决定合著还击鲍威尔的著作,并借机总清算自己与青年黑格尔派及其伙伴的思想,以便从思想上与他们划清界限。1844年9—11月间,合著了《对批判的批判所做的批判》,对鲍威尔兄弟以绝对精神自居、将自己与广大群众相对立的观点进行了辛辣的讽刺。“神圣家族”本来是意大利著名画家安得列阿·曼泰尼雅所作的一幅画的名称,内容是圣母玛丽娅抱着圣婴耶稣,旁边有圣母玛丽娅的丈夫和其他一些圣徒、天使。马克思恩格斯借用这一名称来比喻鲍威尔兄弟及其伙伴,以此来讽刺鲍威尔一伙人自命不凡地将自己看作是上帝在人间的传道者。
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《神圣家族》是马恩合著的第一部著作。22个印张,3—4个月完成,可以想见他们的创作激情。马克思总是把自己所研究的问题不断引向深处,在创作手法、风格和思路的发展上没有约束,行文显得非常洒脱。
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马克思恩格斯所称的“批判”是指鲍威尔兄弟及其同伴,他们以“批判”的化身出现,对现实社会进行精神上的批判,马克思恩格斯的批判正是对“批判”的批判所做的批判,这看起来有些象是文字游戏的书名,后来经书商的提议,保留作为书的副标题,书的正名改为更有讽刺色彩的名字《神圣家族》。
马克思恩格斯确立认识社会历史的基本方法,是人们的物质生活决定人们的精神生活,因此,从事物质生产的群众便是历史发展的决定性力量。马克思恩格斯从劳动人民身上去寻找变革现实社会的因素。鲍威尔则把变革现实社会看作是理性批判的使命,这是他们之间最根本的区别。马克思恩格斯从人们的肉体存在、人们的社会存在中解释人们的精神,以此来论证改造现实社会是从人们的现实社会关系入手。这样,他们就把自己从思想上与鲍威尔兄弟及其一伙区别开来了,并且基本上理清了自己的思路。
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3、唯物史观的形成和系统阐述
1845年马克思《关于费尔巴哈的提纲》,1845年9月至1846年8月马克思恩格斯合著《德意志意识形态》,标志着唯物史观的诞生,同时也是新唯物主义的形成。
马克思在批判费尔巴哈哲学的简短大纲中表达了新哲学的基本立场。恩格斯把这一提纲看作新世界观的天才萌芽,1888年作为《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书的附录公开发表。马克思这篇提纲写在1844—1847年的笔记本中,恩格斯公开发表时作了些文字上的修改。这十一条提纲,以高度浓缩的形式体现了马克思恩格斯新的哲学观点。
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