文档介绍：山东大学
硕士学位论文
康德美学中的自由观
姓名:夏清宇
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:谭好哲
20070508
论文作者签名:邋导师签名:电堡塑日论文作者签名:望刍日期:鲨朐丝蔲旧矿日原创性声明关于学位论文使用授权的声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。C苈畚脑诮饷芎笥ψ袷卮斯娑期:
中文摘要康德羹学对感性与理性的调和。。在中世纪之后,信仰被理性所取代。理在《什么是启蒙》一文中说启蒙就是要唤起人们自主地运用理性,而不是听信权威与教条。康德所主张的理性主义的确使主体从信仰的压迫与愚弄中解放出来,不自由,理性在与感性的不协调关系中也不自由。在康德的哲学体系中,感性与的感官能力与想象力,使得感性质料必须在知性范畴中以固定的方式受到整合。一方面知性不再以明确的概念来规约想象力,因此想象力得以自由地活动;另一方面,想象力也没有捧除知性能力而成为鉴赏判断的全部,。第三节论述道德原则与快乐原则在崇高体验中的和谐状态。在康德本文以感性与理性在艺术中的和谐及主体从这种和谐中得到的自由为中心,以康德美学为主要的阐述对象,并涉及席勒,黑格尔,马尔库塞美学对康德的继承。全文内容分为上下两编:上编:关系。在中世纪,主体一切认识和行动都应遵照上帝的启示,服从上帝在世间的性主义者认为主体应该积极主动地运用自身的理性,让理性来引导自己的认知,依据理性的判断来决定自己的行动,在理性中找到自由。文艺复兴时期,大陆理性主义与英国经验主义在广义上都属于理性主义,都有这样的倾向。而德国古典哲学则更加清晰地强调了理性与自由的问题。康德是德国古典哲学的开启者,他得到自主。但是对理性过分标举必然会引起对感性的压抑,感性因为受到压抑而理性就处于对峙或分立的状态,康德便以其美学来对二者进行调和。第二节论述鉴赏判断中知性与想象力的自由游戏。在康德的认识论中,知性能力规约着感性知性能力对感性认识能力的这种规约使得双方都不自由。而在审美鉴赏判断中,的伦理学中,感性欲求与道德原则处在对峙之中,主体被要求无条件地服从道德原则而压抑感性的快乐原则,因此产生痛苦和不自由感。而在康德美学对崇高体验的界定中,崇高感包含了一个从痛感到快感的转化过程,先是主体的感性能力受挫或感性存在受到威胁,使主体感到痛苦,然后道德原则被激发起来克服了一山东大学硕士学位论文
知性规则和感性原则所支配的现象是分裂的,主体就处在这种分裂的世界中。虽依赖于信仰,投有现实性。在美学理论中,康德以“美的理想”,“天才”、“美重心的,调和的目的足将美作为一个过渡,引导主体从感性上升到理性,他仍然将理性设定为主体真正的自由来源,把感性与理性的和谐放到中心位置,但客观性才是主体最终的自由所在,所以他们阐述的感性与理性在艺术中的和谐也是以切障碍,使主体感到快乐,可见道德原则在这里与快乐原则得到了统一。第四节论述本体与现象在美之中的台一。从康德的整个哲学体系来看,道德的本体与由然康德想以“至善”概念来统一分裂的双方,但这种统一完全依赖于几个公设,是道德的象征”等概念或命题对分裂的现象与本体进行了另一种结合,使得道德理念在审美现象中呈现出来。康德美学对感性与理性的一系列调和都是以理性为上为后人昭示了一个探索的方向。下编:席勒、黑格尔、马尔库塞对康德美学的继承发展。第~节论述席勒对康德美学的继承。席勒认为主体同时具有有感性冲动与形式冲动,二者分别代表了主体的感性与理性、主动与被动的两方面,二者常常处在冲突中,只有第三种游戏冲动可以调和它们。游戏冲动的对象是“活的形象”,也就是一种审美表象,它由感性质料与理性形式组成,是主体和谐与自由的显现。第二节论述黑格尔对康德美学的继承与发展。黑格尔认为“美是理念的感性显现”。他的整个哲学体系阐述的是理念的自我异化自我认识的过程,理念经历了从自在状态到异化为感性存在再回到自身的过程,而艺术美处于理念与感性形式最和谐的一个阶段。席勒与黑格尔都继承了康德的思想,将美与艺术作为感性与理性之间的过渡,认为理理性为主导的。他们对