文档介绍：安徽大学
硕士学位论文
康德主体性美学思想论纲
姓名:谢兆树
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:顾祖钊
中文摘要感性与理性、个体与社会、自然与人的统一中的主导作肘跤胩觳怕性美学思想的真正内核和深刻底蕴。主体性思想是康德批判哲学和美学的精髓和灵魂,也是本文的基本理论支点。康德不仅承续了古希腊以来主体性思想,而且在其“批判哲学”体系的框架内,完成了对理性主义美学和经验主义美学的重构和超越,从而全面而系统地建构了宏伟而艰深的主体性美学思想体系,实现了西方美学由认识论向人类学本体论的根本转移。在美的特质论中,康德确立了审美的无利害、无概念的普遍性、无目的的合目的性和无概念的必然性,从而奠定了主体性美学思想的基础。在崇高论中,康德尤其突出了主体的价值,侧重于主体理性力量的张扬和内在道德精神的唤醒,并充分肯定了主体在是康德主体性美学思想在艺术创造领域的自然延伸。艺术是主体能动的创造物,它区别于自然、科学和手工艺,天才是主体创造审美理念的机能,它为艺术制定法则,天才的特征在于独创性和典范性:天才的心理机制根源于主体想象力和知性的自由游戏。康德的主体性美学思想是一场革命,从席勒、叔本华,中经各种心理学流派一直到表现主义美学、现象学美学、解释学美学等流派,无一不是在康德主体化哲学美学的语境中寻求启示,对几乎所有的哲学和美学问题进行了人本主义重构。因而,本文旨在以“主体性”这一核心范畴为线索和理论视兔,重新解读康德的美的特质论、崇高论、艺术与天才论以及康德主体性美学思想的影响,全面透视康德主体、/
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导言美学思想时,却相对忽视了对康德美学思想的根本特质一一主体性的研究,从而常常康德美学一直是学术界研究的热点和难点。论者或重在从宏观上研究康德美学的思想体系、总体倾向、方法论和历史性,或重在从微观上对康德美学思想中的基本范畴和命题加以阐释和评价,研究论文和专著颇丰。如朱光潜先生的《西方美学史》、蒋孔阳先生的《德国古典美学》、李泽厚先生的《批判哲学的批判》、朱志荣先生的《康德美学思想研究》、曹俊峰先生的《康德美学引论》等。毫无疑问,这些论著都不乏使康德美学的研究陷入相互矛盾、相互抵牾的尴尬境地。譬如,著名的学院派文艺美学家朱光潜先生首开国内康德美学研究之新风,在《西方美学史》中设专章评述康德美学思想,可谓筚路蓝缕,开出先路,为继起的康德美学研究匡定了基本的学术方向,但囿于当时的时代氛围,难免有诸如“唯心论”、“二元论”定性研究之嫌:蒋孔阳先先生的学术思路,依然认为康德荚学的基本立场是理性主义美学和经验主义美学的折《批判哲学的批判》创造性地运用马克思主义的实践观来解读、补充康德的主体性哲学和美学,以“人类社会实践如何可能”回答了康德“认识如何可能”的著名命题,对于当时人们反思历史、解放思想起了巨大的推动作用,但他在唤醒人们走出历史的巨大压抑记忆时,却忽略了主体本身的生成过程。因为如果把人类的理想完全筑基于以征服自然为标志的实践基础之上,使人类在历史面前成为自主自律的、可以无限反思的主体,那么自然便沦为不平等的客体,自然的独立性就会被压抑,人类便成了一个没有平等对立客体的抽象的主体。曹俊峰先生的《康德美学引论》是近年来较为系统而全面地研究康德美学的专著,视野开阔,资料翔实,进一步深化了康德美学思想的研究,但同样对康德主体性美学思想这一根本特质的论述有所忽略,显得美中不足。鉴于此,本文拟以前人的研究成果为基础,着重对康德美学的主体性思想作一全面的纵观西方哲学史,康德是西方哲学史上第一个明确提出并确立关于人的主体性、人的自由意志的形而上学或本体论的哲学家。因而,主体性思想是康德批判哲学和美新观点、新见解,具有不可低估的学术价值。但学术界在全面介绍、阐释和评价康德生的《德国古典美学》首次对康德美学作了较为全面的阐述,但基本上沿袭了朱光潜衷调和,未能很好地凸现出康德美学的主体性特质;出版于年的李泽厚先生的讨论和研究。学的精髓和灵魂。在认识领域中,康德明确完整地确立了认识的主体,把认识的方向
由、知性和理性之间的桥梁,从而实现了西方美学史上的“哥白尼式的革命”。由机械被动的认识论转变到以人为中心的能动的认识论上来;在道德领域中,康德确立了以道德主体为中心的主客体统一的原则,扭转了伦理学史上的那种以对象为中心的主客体关系;在情感领域中,康德把审美主体提升到主客体关系中的主导地位,并从主客体关系来揭示美的本质,把审美主体的审美批判力作为沟通和跨越必然和自因此,本文并非是对康德美学思想的述评,而是以康德美学思想的核心部分《判断力批判》为研究标本,以“主体性”这一核心范畴为线索和视角,重新解读康德美的特质论、崇高论、艺术与天才