文档介绍：传统相声鉴赏考试资料
第一章传统相声发展史
一、 相声及传统相声界定
•相声：（Cross talk） 一种民间说唱曲艺，源于华北，流行于京津冀，普及于全国及 海内外，始于明清，盛于当代。主要采用口头方式表演。是扎根于民间、源于生活、又深 受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。
传统相声：清末民初时期的相声。
二、 相声的渊源
（一） 先秦“俳优”
•以科译（插科打悸）为特点，却不排斥音乐、戏剧、歌舞成份，实际上是综合艺术。 《滑稽列传一优孟谏楚庄王》
俳优与相声的渊源
•
都以讽谏为生命线
都以语言为手段
（二） 历代笑话
•擅苗助长滥竽充数自相矛盾守株待兔掩耳盗铃画蛇添足刻舟求剑刘宝瑞《火 龙衫》就是《分庄稼》、《火龙衣》两个笑话的复合
（三） 唐代参军戏
参军戏继承了古代俳优的传统，以嘲弄讽刺为能事。表演时一个戴头巾，穿绿衣服，叫 做“参军”，另外一个穿破衣服，像个僮仆，叫“苍鹘”，像对口相声里一个逗喂的，一 个捧眼的。
（四） 宋代百戏
•宋代百戏杂陈，盛况空前，说唱艺术繁盛，百戏中说唱的有：讲史、说三分、五代 史、小说、商谜、说经、诸宫调、学像生、学乡谈、叫果子、小唱等等。
（五）明代“象声”
o明末清初林嗣环的《口技》：
三、相声建立行业
•侯宝林、薛宝琨、汪景寿、李万鹏合著《相声溯源》和《相声艺术论集》中已作了详 尽的论证，梳理出的发展线索：像生一一象声一一相声
（一） 开山祖师朱绍文
.“穷不怕”朱绍文，天桥八大怪之首
满腹文章穷不怕五车书史落地贫
扌畧地作艺
•早期演出场所并不多，除在茶馆、杂耍园子、街头和庙会外，天桥则是杂耍艺人“摺 地”作艺的重要场所。场分为二等：
•上等的设有遮凉布棚和板凳；
•中等的只有一圈板凳；
•下等的什么设备都没有，只有一快空地。
•相声艺人用白沙子在地上画个大圈就开始表演，行画叫做“画锅”，无非是靠它吃饭 的意思。自嘲“刮风减半，下雨全无”，过的是“雨来散”的生活。
“扌畧地”作艺，大致有以下四种类型：
第一种，诙谐地学唱京剧和小曲；第二种，当众表演“象声” 一一口技；
第三种，中长篇的笑话，摹拟各种做小买卖的吆喝声；第四种，怪诞的滑稽表演。• 在旧时代，凡是摆地摊靠口巧舌能挣钱吃饭的人，都叫做吃开口饭的，被列入”八门”。 •”八门”是金（算命、卜卦、相面、测字、看风水）、皮（卖草药及药糖的）、彩（变 大、小戏法的）、挂（表演武术、练把式的）、平（说评书的）、瞳（说相声的，行话叫 做“瞳春”）、调（卖戒鸦片烟药的）、柳（卖唱的：唱京戏的叫做”海柳”，唱鼓曲的 叫做”柳海轰”，唱小曲的叫做”杂柳”）。
•金、皮、调三门属于骗人的行当；彩、挂、平、瞳、柳属于民间杂耍技艺，并列一
起，等于把民间技能和江湖骗术混为一谈，实属良莠不分。
（二） 早期著名艺人
•
“浑门相声”与“清门相声”
•弟子有魏昆志、冯昆治、裕二福、高闻元等。东北三省的相声是冯昆治在那里繁衍
发展起来的。
（三） 相声行业的拜师规矩
•在旧时代，学相声必须正式拜师。没有师承门户，不算艺人，不准参加演出。•相 声界拜师要先认引、保、代三师。
口传心授。
代拉师弟
明明是自己收徒，却出于谦虚，算做代师收徒。
（四） 相声行业的祖师爷一东方朔
相声八德（第四代）马德禄，（马三立的父亲）；周德山，艺名周蛤蟆，（马三立的师父）；裕 德隆,德字辈大师兄，艺名瞪眼玉子,焦德海（张寿臣,朱阔泉，常连安的师父）；刘德智（郭启 儒的师父）；李德畅艺名万人迷，（马桂元的师父）；李德祥师从恩绪（马寿岩的师父）；张德全 师从恩绪。
第二章传统相声的分类之一一单口相声
一、 单口相声的概念
•单口相声一般又称为“单口”、 “单春”、“单笑话”，由民间的笑话和故事发展形 成，
是由一个相声演员单独对观众表演的，是相声里最早出现的形式，所以传统相声里单口 相声居多。
单口大王刘宝瑞
•较长的段子（大笑话）能连着说几天。女口：《丑娘娘》
•较小的段子（小笑话）说起来只需二三十分钟。女口：《贼说话》
二、 单口相声的分类
（一）巧妙地嘲弄封建皐帝和朝廷重臣，蔑视王朝统治的权威。
如《连升二级》、《珍珠翡翠白玉汤》、《刘墉参皇上》、《解学丄》之类。
（二） 无情地揭露封建官吏的贪婪、昏耳贵和他们腐朽的寄生生活
•如《属牛》、《日遭三险》、《糊涂县官》、《怯跟班》之类。
（三） 把财主们的自私、愚蠢暴露得淋漓尽致。
•如《麦子地》、《看财奴》。
（四） 揭穿了封建道德的虚伪，描绘了封建家庭关系、社会关系的解体。
•如《化蜡扌千儿》、《五人义》。
（五） 还有很多传统作品是刻画小市