文档介绍：了凡四训
袁了凡居士著
《了凡四训》是一本闪现着中国传统文
化智慧的善书。是明代袁了凡的训子家
书，影响后人达几百年之久，被誉为东方
第一励志奇书。曾国藩就曾力主子孙必读
之书。 全书共分为“立命之学”、“改过之
法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇。书中
阐述了一切福祸由人掌握，“命自我立，福
自我求”的思想。作者更以自己的亲身体验
结合儒释道三家思想精髓向世人阐明此
理，鼓励人们能向善立身，慎独立品，自
求多福，远避祸殃。
第一篇 立命之学
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可
以养生，可以济人，且****一艺以成名，尔
父夙心也。
后 余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，
飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：子仕路中
人也，明年即进学，何不读书？余告以
故，并叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔，云
南人 也。得邵子皇极数正传，数该传汝。
余引之归，告母。母曰：善待之。试其
数，纤悉皆验。余遂起读书之念，谋之表
兄沈称，言：郁海谷先生，在沈友夫家开
馆，我 送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府
考七十一名，提学考第九名。明年赴考，
三处名数皆合。
复为卜终身休咎，言：某年考第几名，
某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选
四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五
十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜
无子。余备录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆
不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一
石五斗当出贡；及食米七十余石，屠宗师
即批准补贡，余窃疑之。
后，果为署印杨公所驳，直至丁卯年，
殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：五策，
即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老
于窗下乎！遂依县申文准贡，连前食米计
之，实九十一石五斗也。
余因此益信进退有命，迟速有时，澹然
无求矣。
贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅
文字。己巳归，游南雍，未入监，先访云
谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼
夜不瞑目。
云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为
妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，
何也？
余曰：吾为孔先生算定，荣辱死生，皆
有定数，即要妄想，亦无可妄想。
云谷笑曰：我待汝是豪杰，原来只是凡
夫。
问其故？曰：人未能无心，终为阴阳所
缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之
人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他
不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动
一毫，岂非是凡夫？
余问曰：然则数可逃乎？曰：命由我
作，福自己求。诗书所称，的为明训。我
教典中说：求富贵得富贵，求男女得男
女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，
诸佛菩萨，岂诳语欺人？
余进曰：孟子言：求则得之，是求在我
者也。道德仁义，可以力求；功名富贵，
如何求得？
云谷曰：孟子之言不错，汝自错解了。
汝不见六祖说：一切福田，不离方寸；从
心而觅，感无不通。求在我，不独得道德
仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有
益于得也。
若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之
有道，而得之有命矣，内外双失，故无
益。
因问：孔公算汝终身若何？余以实告。
云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？
余追省良久，曰：不应也。科第中人，
类有福相，余福薄，又不能积功累行，以
基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以
才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆
薄福之相也，岂宜科第哉。
地 之秽者多生物，水之清者常无鱼；余
好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善
怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不
育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，
宜无 子者三；多言耗气，宜无子者四；喜
饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不
知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚
多，不能悉数。
云谷曰：岂惟科第哉。世间享千金之产
者，定是千金人物；享百金之产者，定是
百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天
不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子
孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保
之；有三世二世之德者，定有三世二世子
孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。
汝今既知非。将向来不发科第，及不生
子相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，
务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如
昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理
再生之身也。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂
不能格天。太甲曰：天作孽，犹可违；自
作孽，不可活。诗云：永言配命，自求多
福。孔先生算汝不登科第，不生子者，此
天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，
力行善事，多积阴