文档介绍：奇门遁甲式盘的立式原理探微（2）
奇门遁甲式盘的立式原理探微之一
——奇门遁甲式盘中三奇六仪排布奥秘的破译（兼论河图、洛书）
四、十天干于洛书和先天八卦的正确排布
（一）十个天干如何配洛书和先天八卦的问题
根据《洪范》谓：“中宫者，黄极也，以君王之道通於地舆之道也。君以皇为极，地以中五为极。中宫即阴阳相交之处，亦即能量来源、盛衰之门。而皇极位镇中央、临制八方，皇极动，而八卦移动，元运因此而生，气因此而易传。”对此，我们可以充分地肯定洛书的中宫为皇极天心之位，三奇之来源、六仪遁甲法之定位，皆因九宫易位换宫，飞游中宫演绎而遁成。“甲”乃十天干之首，统领其余九干，有帝王龙首之尊。程颐《易传》称：“甲，数之首，事之始也。”同时，“甲子”为六甲之首。中宫为皇极天心又为临制八方之位，故“甲”和“甲子”的在洛书九宫的本源之位均须遁居中五宫，“天根”归中，以统阴阳遁十二节浑天之气，临制八宫。故此，十个天干应当首先从中宫布“甲”，其余九干随洛书九宫飞布，并且是阳干配阳卦，阴干配阴卦，如图：4 兑 壬
9 乾 戊
2 巽 庚
3 离 辛
5 甲 癸
7 坎 丙
8 震 丁
1 坤 己
6 艮 乙
这样的飞布体现了以下机理：
（1）甲、癸同宫位于皇极天心，体现了太一生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定大业的太极环演生成变化模式。甲为天干之首，癸为天干之末，癸阴水生甲阳木，体现了：“太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。是故太一藏于水，行于时。周而复始，……此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。”
（2）先天八卦与十个天干体现了阳卦配阳干、阴卦配阴干的规律，并且均是逆配的规律，符合易理。《易经》说卦传云：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”这是关于先天八卦图的论述。对于“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射；八卦相错。”很多人都是明白无误的，但对于“数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”很多人认识不同。其主要分歧在于什么是“数”？什么是 “顺、逆”认识不一致。有人认为，“数”是指推算，这三句话是说依据阴阳八卦变化之道，可顺推往事，逆推来事。而《易》之功主于“知来”，故谓《易》逆数也。另《周易集解》引虞翻曰：“谓坤消从午至亥，上下故顺也；谓乾息从子至巳，下上故逆也。”“易谓乾，故逆数也。”尚先生以为“数往者顺”谓四阳卦，“知来者逆”谓四阴卦。阳性强健顺行，阴性敛蔷逆行，逆犹迎，阴阳相遇相交，《易》道乃成，故曰“易”逆数也（《尚氏学》）。邵雍以八卦从三阳三阴卦追数至一阴一阳卦为“顺”，从一阴一阳卦渐推至三阴三阳为“逆”。以上三说，以尚先生和邵先生之说有理致，但却无法让人明白无误。其实，这样的很多争论是因为没有将先天八卦配于洛书上来看和推断的结果造成的。我们从先天八卦的各个卦与洛书数一一对应就很明了。即：阳干乾9戊——震8丁——坎7丙——艮6乙——归于皇极天心5甲；阴干坤1己——巽2庚——离3辛——兑4壬——归于皇极天心5癸。卦有八而天干有十，甲癸不配卦，于皇极天心相生再发，形成太极循环运动。此配备充分体现出：阳卦与阳干为洛书数的逆配；阴卦与阴干也为洛书数的逆配。阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。这就是“《易》逆数也”的真正含义。不是只有阳逆或阴逆，而是均是逆的。而这种“逆数”只有将先天八卦与所“则”的洛书相叠时才会真正体现出来。这一规律也就充分告诉我们：一是奇门遁甲的奇仪飞布洛书九宫，必须也根据这一规律来飞布，即阳遁逆布阳干，顺布阴干；阴遁顺布阳干，逆布阴干。阳干的排布顺序为戊、丁、丙、乙、甲；阴干的排布顺序为己、庚、辛、壬、癸。二是奇仪的顺逆是根据奇仪本身数序与洛书数序的顺序相比较来体现的。这种排布充分体现了乾为父，坤为母，其余六卦皆乾坤所生的易理。《易》八卦中的震、巽、坎、离、艮、兑。此六卦皆由构成乾卦的阳爻和构成坤卦的阴爻组成，故称乾坤六子。《易·说卦》：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震，一索而得男，故谓之长男。巽，一索而得女，故谓之长女。坎，再索而得男，故谓之中男。离，再索而得女，故谓之中女。艮，三索而得男，故谓之少男。兑，三索而得女，故谓