国学研究-逍遥游乎人生路-《逍遥游》中庄子的成才观.docx

文档介绍：国学研究-逍遥游乎人生路
《逍遥游》中庄子的成才观
 
 
　　内容摘要：庄子是先秦道家的代表人物，对于中国的社会思想和人生态度无论是积极或是消极方面，其思想对后世都产生了深远影响。长期以来，人们对庄子思想的关注焦点大都集中在消极避世、致虚守静等消极方面。但就当时社会而言，庄子的思想当中也不乏在社会中体现个人价值的积极因素。本文将从《庄子》开篇《逍遥游》入手，从成才观的角度阐述庄子积极而高扬的人生态度。
　　关键词：《逍遥游》；积极；成才观；人生态度
　　作者简介：蔡鑫（1988年6月22日-），甘肃兰州人，中国共产党党员。西北师范大学文史学院汉语言文学专业毕业，主要研究先秦文学。曾任西北师范大学文学联合会副会长。乐于诗歌创作，专于学术研究。现任教于兰州商学院陇桥学院。
　　春秋末年，面对礼崩乐坏的社会局面，诸子争鸣竞起，在不断的碰撞与融合中开创了中国文学和思想的黄金时代。这一时期所产生的各种思想在中国思想史上打出了不断变幻的旗帜，在几千年的华夏文明中上演了彼此交锋亦相互融合的场面。其中，儒、墨、道三家对后人影响尤为深远。
　　正如葛兆光先生在《中国思想史》中所指出的，儒者、墨者和道者代表了理智的三种趋向：“一是道德意味突出的以人格修养为追寻目标的理智；一是崇尚现实以利益实现为追寻目标的理智；一是以精神超越与人格永恒为追寻目标的理智。”①而道家又与儒家、墨家不同，儒墨两家在战国初期已经成为显学，俨然初具思想流派的雏形。道家在当时却并未形成一个完整明确的思想流派，并未建立起一个一致而清晰的思想体系，甚至对于道家的起源和传续在历史上都鲜有痕迹。《汉书·艺文志》中说：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本。清虚以自守，卑弱以自持。”这样的“追本溯源”没有清晰的阐释，也无证可考。起源的不确定性，就使得道家的思想更难为后人所理解。
　　庄子是先秦道家思想的集大成者，他主张精神的超脱与人格的自由，主张将自然之道推衍到社会与人类。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐微的部分，它在儒家的规矩严整与墨家的禁欲严峻之间，给中国的知识分子提供了一方可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由生命的过程中，竭尽了最大的心力。毫无疑问，对于中国的社会思想和人生态度无论是积极或是消极方面，庄子思想对后世都产生了深远影响。
一、庄子其人其世
　　关于庄子的生平，史书上鲜有记载，因此后人对其知之甚少。汉代史学家司马迁在《史记·老子韩非列传》中对庄子有一段简单的叙述，颇具参考价值：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时……其言洸洋自恣以适己，自王公大臣不能器之。楚威王闻庄子贤，使使厚币迎之，许之以相。庄子笑谓使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终生不仕，以快吾志焉。’”
　　从这段文字中，可以大致了解庄子的生活年代和活动地域，以及他对入仕的态度。关于楚威王聘相一事，《庄子》书中也有几处记载，内容基本相当。
　　《秋水》中记载庄子去魏国看望惠子，表明自己志向远大，对相位不屑一顾的言行，那么，他至少是一个衣食无忧的隐