文档介绍：娶妻何以昏?
娶妻何以昏?
摘 要：《仪礼・士昏礼》是关于我国婚姻仪式的最早记载，它集中反映了周朝的婚制面貌，是我国古代婚姻发展的基础。《士昏礼》婚时为昏，历来很多人都对此有所论述，但是不够系统和完整，本文试对娶妻以昏这一命题进行一个浅显剖析，以期探讨昏时娶妻背后的深层文化内涵。
关键词：婚礼；昏时；阴阳；天地神魂
婚礼，对于家族思想根深蒂固的中国人来说，有着难以撼动的地位。自古，它的重要性就被反复提及。《礼记・昏义》曰：“夫礼始于冠，本于昏，重于丧葬，尊于朝聘，和于射乡，此礼之大体也”，“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。可见婚礼不仅是人生的大事，也关乎家族的繁衍和传承，更是一种不可或缺的社会构成。
然而，古人的婚礼仪式究竟是什么样的，我们似乎很难去复原，但是透过《仪礼・士昏礼》，我们依然还可以窥见，在遥远的先秦时期，在中国礼制最为文明的周代，它们代代相传，心心相守的典型婚制形式。它以士这一阶层的婚礼全过程来投射整个周代的婚制面貌，让我们对已经逝去的古代文明还可以触手可及。
传统对于《士昏礼》的研究，着眼于婚礼的起源、发展和程式问题，基本上是一种训诂学的眼光，专注于经学考据和名物的训释，本文试图从另外一个角度来挖掘和阐释深埋于《士昏礼》仪式背后的文化涵义。
古时候人们举行婚礼，不仅要选择嫁娶的适宜季节，就连具体的时辰也要精挑细选，这便是所谓的良辰吉日。从先秦的许多典籍来看，当时人们举行婚礼的时间大多在晚上。例如《诗经・陈风・东门之杨》中就有“昏以为期，明星煌煌”的诗句。《仪礼・士昏礼》亲迎中记载：“主人爵弃，镖裳淄拖。从者毕玄端。乘墨车，从者二乘，执烛前马。”要在马前执烛，看来也是傍晚时分的事。
婚礼，最初是被称作昏礼，郑玄和班固都给了很好的答案。郑玄说：“以昏为期，因名焉。”班固在《白虎通义・嫁娶》中说：“婚姻者何谓也？婚者，昏时行礼，故曰昏。”可见在古人最初的婚姻观中，婚礼是一种时间观。周礼规定“娶妇以昏时”，可见，先秦时期人们在晚上举行婚礼确为事实。那么，我们不禁要问为什么一定要在“昏”时迎娶呢？
许慎在其《说文解字》一书中对“昏”字的解释为：“日冥也。”即太阳落下，傍晚天黑时。郑玄注给出了一种解释为：“必以昏者，取其阳往阴来之义”。从阴阳观的角度来解读的话，白天、太阳、天，男子为阳，而相对的夜晚、月亮、地、女子即为阴。黄昏是白天的结束，夜晚的开始，预示着阳往阴来之义，因此这时婿要往迎妇归来，以表达对自然时序的顺应。这是古人在自然面前的无力感，从而表现出来的一种对自然的毕恭毕敬和完全顺从，因此人类的一切活动都要受制于自然的暗示。先民就是以自己所理解的方式来顺从自然的安排。
如果我们从一种神话思维来出发，把昏礼理解为是一种人类的繁衍，那么它就具有了浓重的天地神昏思想。经营天地的二神，天父和地母是人类原始的父母，它们在创世前常被描述为彼此合一的拥抱状态，寂静状态，由此产生万物。这种神话思维在先民的头脑里是无处不在的。在先民的思想观里，昏姻的意