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浅论“峻礼教之防，准五服以制罪”原则
摘要
“准五服以制罪”作为一项法律原则正式出现于西晋《泰始律》，这项原则对于研究中国古代封建法律在处理民事案件以及刑事案件中的量刑处罚标准起到了重要作用。本本文主要从其作为刑罚量刑原则的产生，形成及影响以及其所反映的礼法结合方面略作了分析研究，考察了“准五服以制罪”原则在主要朝代尤其是唐代所发挥的作用以及对于中国人的思想观念所产生的耐人寻味的特殊作用。
【关键词】：五服 准五服以制罪 《唐律疏议》
目录
一、“准五服以制罪”原则“的确立·····························2
二、“准五服以制罪”原则的运用····························3
（一）杀伤罪···················································3
（二）奸非罪····················································4
（三）盗窃罪···················································4
三“准五服以制罪”原则存在的意义·························5
维护皇权和社会统治秩序····································
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维护了拉法结合的封建法制思想······························5
参考文献·························································5-6
浅论“峻礼教之防，准五服以制罪”原则
“准五服以制罪”原则自晋确立一直延续到清朝末年，这项原则的初衷是晋统治者为维护士族利益，将“礼”入于“律”中，“峻礼教之防，准五服以制罪”。随着政治经济的发展，这项原则得到了更加完善的发展，对于维护封建君主专制统治发挥了积极作用。“准五服以制罪”原则是中国古代礼法结合的一个缩影，通过考察研究可以更好的了解中国古代特有的礼法结合的君主专制统治以及封建法制及其思想。
一、“准五服以制罪”原则“的确立
“服”即丧服，是古代服丧所穿的服装，就服丧对象看，丧服制度包括亲属间的丧服，政治等级间的丧服，一般师友间的丧服。①而五服制罪中的“服”是指亲属间的丧服。“五服”系指根据血缘亲疏关系规定的五种丧服制度。它规定，根据为亲属服丧的期限长短和丧服物料的质地及缝制方法不同，降亲属分为五等。关系近的服制重，关系疏的服制轻，以此区分血缘关系的亲疏。这五等亲属自亲至疏分别为：一等斩衰（cui），服丧三年,用极粗的生麻布为丧服，不缝衣缘，为子女对父母，妻对夫等;二等为斩衰，服丧一年，用次粗的生麻布为丧服，不缝衣缘，为孙对祖父母，夫为妻等；三等为大功，服丧九个月