文档介绍：语文论文之思乡怀人古诗的虚实相生手法
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”自从《诗经？小雅？采薇》唱出了凄美的离情，中国文人那根敏感而脆弱的心弦就被离情紧紧拽住，同时乐此不疲。因而，在古代通讯落后的情况下，漂泊之苦与羁旅之思催生了“思乡怀人诗”这朵绚丽的奇葩。
“思乡怀人”成了人类共同的、刻骨思念的情感，“离愁别绪”也就成了诗歌永久的主题。从《古诗十九首》中的《涉江采芙蓉》到张继的《枫桥夜泊》，再到杜甫的《月夜》、王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》、李益的《参军北征》、柳永的《雨霖铃》、范仲淹的《渔家傲》、马致远的《天净沙？秋思》……
“虚”和“实”本是中国传统绘画的技法之一。“实”指客观地反映绘画对象，“虚”指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。宗白华先生在《中国艺术表现里的虚和实》一文中对中国的戏曲、绘画、书法、建筑、印章、舞蹈等艺术方式中的虚和实进展了深化的分析和探究。而在中国古代诗歌中，“虚”是指知觉中看不见、摸不着的虚幻世界和梦境等。“实”是指客观存在的实象、事实、实境。即如古人所言，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；详细为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，今后是虚；已经明白为实，未知为虚等等。在中国的古典文学，特别是中国的古典诗词中，存在着大量的虚和实结合的现象。详细说来，
“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联络，互相渗透与互相转化，以到达虚中有实，实中有虚的境地，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供宽敞的审美空间，充实人们的审美兴趣。在思乡怀人诗歌中，虚实相生手法的运用主要有如下几种详细情形：
一、化景物为情思宗白华先生在《美学与意境》中指出：“思想家还认为艺术要主观和客观相结合，才能制造美的形象。这确实是化景物为情思的思想。”他援用了宋人范晞文《对床夜语》中的一段话：“不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思，从头至尾，自然如行云流水，此其难也。”他指出，化景物为情思是对艺术中虚实相生的正确定义。以虚为虚，确实是完全的虚无；以实为实，景物确实是死的，不能动人，唯有以实为虚，化实为虚，就有无穷的意味，幽远的境地。
在思乡怀人诗中，这种方法是运用得最多的一种。古语云：“一切景语皆情语。”诗人往往为本人寻找一些情感的投射物，将本人复杂、愁苦的心情寄予在实在可感的物上，即所说的“客观为实，主观为虚；详细为实，隐者为虚”。而化景物为情思又有多种详细的表现方式，其中使用最多的是以下两种：
其一是衬托渲染。
诗人在描写景物的时候，有时正面描写景物的特征即可以传神，但有时景物的特征难以正面表达，同时古代诗人深受儒家中庸思想的阻碍，情感的抒发比拟委婉，着意追求一种委婉委婉的美，因而他们往往采取侧面描写的方法，进展衬托或暗示，借助景物描写、营建萧瑟凄凉的意境委婉抒情，从而到达表现景物的目的，以引起审美的体验。例如白居易《琵琶行》中，诗人三次写到江中的月亮，但描写月亮的目的却是为了衬托诗人的感情。
“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，衬托了诗人分别之时凄凉的心境。“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”，衬托出琵琶声美妙动人，引人入胜的效果。“去来江口守空船，绕船月明江水寒”，衬托了琵琶女孤单悲伤的心境。景是实，而通过景物衬托出来的情则是虚。又如马致远《天净沙？