文档介绍：宁玛派大圆满传承历史
 顶礼大恩金刚上师！
传承简介：
诸佛之本体（法身）普贤王如来，传 →
其自性（报身）金刚持（用一体来讲为金刚持，反体讲为五方佛），传 →
其本体与自性无别（化身）之金刚萨朵，传→
诸佛之力金刚手菩萨（佛之反体功德智、悲、力显相为文殊、观音、金刚手三位菩萨），传 →
{ 注：以上所言是指在本初怙主证得原始法界时，从反体（不同侧面）讲本体空性分为法身、自性光明分为报身、其二无别而显现分为化身大悲周遍、在大悲周遍之中自然具有度化众生的能力（力量）；故在显相（外相）上讲分别为普贤王如来、金刚持、金刚萨朵、金刚手菩萨，就是一体不同侧面的讲法；集聚一体而讲就是指佛（一切智智、大觉、等异名）在证得究竟果位时，在其智慧海中自然具备利益一切有情的悲心与能力（如显宗讲的如来藏的功德），因佛了知一切众生的根基，故为具无上密乘根性的弟子转无上大圆满法轮。下面将介绍大圆满法在人间弘扬的情况。 }
大圆满人间第一代祖师：嘎绕多杰（极喜金刚）
获大圆满偈 640 万颂。
涅盘时传的窍诀是：《大圆满三大要语》（四大持明教言之一）。
第二代：蒋华西宁（文殊友）
将大圆满分为心部、界部、窍诀部。又将窍诀部中摄要的心滴法分为言传和耳传，并讲耳传法加注解后伏藏于印度菩提伽耶（金刚座）的东北处。
涅盘窍诀：《六种修要》（四大持明教言之二）。
第三代：西日桑哈（吉祥狮子）
其是唐朝初汉人，汉名宋惠寿。在印度菩提迦叶取藏后回汉地五台山修持。其将窍诀部法分为外、内、密、极密四类，并依空行母授记将前三类伏藏于印度金刚座、将无上极密类伏藏于唐朝国都长安宫殿的吉祥门柱下。其亦是莲师的上师。
涅盘窍诀：《七钉教言》（四大持明教言之三）。
第四代：加纳思扎
其取出吉祥门柱下的伏藏。
涅盘窍诀：《四安住法》（四大持明教言之四）。
第五代：布玛木扎
至此由布玛木扎传下来的大圆满法为《布玛心滴》。
另一脉由莲师在空行刹土取藏后，传下来的大圆满法为《空行心滴》，师承上也可讲由西日桑哈传下来。
到蒋华龙钦巴（无垢光）尊者时，其将以上大圆满法合集一起并加以注释，就是现在学法者所熟知的，宁玛巴不共窍诀法，无垢光尊者的《四心滴》。
《四心滴》其内容包含五部分 [ 共五函 ] ：（ 1 ）《布玛心滴》由布玛木扎传下来的；（ 2 ）《上师精滴》是无垢光尊者为《布玛心滴》作的广释；（ 3 ）《空行心滴》由莲师传下来的；（ 4 ）《空行精滴》是无垢光尊者为《空行心滴》作的广释；（ 5 ）《甚深心滴》是无垢光尊者将以上四函的内容总摄和合作的教授。在藏传佛教中因第五函的内容以前四函为根本，故约定俗成将其成为《四心滴》。 [ 另宁玛巴中，有将其称为：二母（指二心滴）、二子（指二精滴）之教授。 ] 。在藏文中（藏音）：
藏音
汉意
‘宁体雅稀 ’
四心滴
‘布玛宁体’
布玛心滴或布玛心要。
‘喇嘛昂的’
上师精滴或上师精要。
‘康卓宁体’
空行心滴或空行心要。
‘康卓昂的’
空行精滴或空行精要。
　
甚深心滴或明点心要。
　
宁玛派弟子所修学的大圆满法，无论是以前祖师代代相传的，还是后来大伏藏师们取出的岩藏法类或意密伏藏，从包含的内容上讲皆不出《四心滴》之外，只是因上师们的弘法因缘各有不同，而有传承上的不共加持与不同的授记。故无论如法依止哪一位获大圆满成就的上师，得其不共的心法，皆可速证得无上菩提果位无庸置疑。

以上对大圆满传承及法类的简介，有的是依显宗的法相名词为主而介绍的，非是用密法的方式讲解，有意真实想修持大圆满法者，请圆满修持五加行后，在具德上师处领受大圆满法口诀而实修，就会真实明了大圆满法与其他法的不同之处。