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古琴音乐与现代生活
古琴，古称“琴” ，又名丝桐、七弦琴，为“琴棋书于先人制琴的一些传说却可以让人
窥见古琴诞生之
面”文房四雅之一。 历来为文人雅士奉为修身养性之始的理念—— .. “伏羲氏作琴，所以御
邪僻，防心淫，以器。古琴的学问因广涉历史、哲学、美学、修身理性返其天真也 .. [] “
文学、 音乐， ” 1 、 昔神农氏继伏羲而王天学、 心理学等诸多领域， 及其源远流长的艺术传承，
下，上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，
而被列为“世界非物质文化遗产” 。纵观卉琴绵长多于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明
之德，合天地
探究琴与琴人 .. 人琴和鸣 .. 的奥妙令 2昔者舜作五弦之琴以歌南风夔始制乐彩的发展历史，
之和焉” I3、 “，人慨然觉知，一如古人— .. —习弹古琴正是最适合现以赏诸候” 3、稽古至
圣心通造化德协神人理一代都市人的修身养性之道 ! 身之性情以理天下人之性情于是制为
琴.. []
、古琴与古琴音乐这些文献告诉我们，琴是用来“修身理性” 、 “通神明、
现存最早的古琴出土文物是战国时期的琴．而和天地”的，是“圣人之器” 。如果说这仅代
表着“理有关古琴活动的文献记载， 则在成书于春秋时期的论”涵义的话． 那么古琴的实际
形制与发声原理则是 .. 诗歌总集《诗经》巾，便有着详细的描述。比如： “窈窕“实践”的
例证：古琴的长度约三尺六寸五分，象征一
淑女，琴瑟友之” 、 “椅桐梓漆，爰伐琴瑟” 、 “琴瑟在御，年三百六十五日：琴徽十三个，对
应一年十二个月及莫不静好” 、 “我有嘉宾，鼓瑟鼓琴” 、 “妻子好合，如鼓一个闰月：龙池八
寸，象征八面来风凤沼四寸，象征瑟琴” 、 “鼓瑟鼓琴，笙磬同声” 、 “琴瑟击鼓，以御田四气
应合；面板圆弧形、底板平整形，象征天圆地方；祖” 。尽管今人无法确知古琴究竟诞生于
何时，但关琴声的三类音色中，泛音飘逸、灵动象征天的声音； ..
[I]谢东笑（1972 —），男，广东五华人，广东省星海音乐学院教师，主要研究方向为卉’琴艺
术。 .. 按音委婉、细腻，象征人的声音； 散音厚重、 沉实，象征大地的声音 .. 。 由上可见．古
琴诞生之始的理念及其结构上的特点，均是以 .. “天道自然 .. ”为本、颇具人性化的。
古琴的音乐坦荡超逸、 博大精深。 古人认为琴乐 .. “可以观风教． 可以摄心魂． 可以辨喜怒，
可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神” 5。实际上古琴音乐所
以被为有那么多的 .. [2 “功效 .. ” ．缘系其 .. “感于物而动 .. ”的声音本然与 .. “修身理性”
的文化蕴涵特点。 现存古琴音乐几乎都是附有解题的标题音乐， 有些是叙事的， 如《广陵散》
《胡笳十八拍》 ；有些是描物的，如《幽兰》 、 《梅花三弄》 ；有些是写景的，如《平沙落雁》 、
《碧涧流泉》 ；有些是抒情的，如《忆故人》 、 《洞庭秋思》 .. 。正如清代琴家祝凤喈在其著作
《与古斋琴谱》中讲到 .. “凡如政事之兴废，人身之祸福，雷风之震飒，云雨之施行，山水
之巍峨洋溢，草木之幽芳荣谢，以及鸟兽昆虫之飞呜翔