文档介绍：意拳正轨——王芗斋著自序技击一道, 甚矣哉之难言也。诗言拳勇, 礼言角力, 皆技击之起源: 降至汉代, 华佗氏作五禽之戏, 亦技击本质。良以当时习者甚少, 以至湮没无闻。迨至梁天监中, 达摩东来, 以讲经授徒之余,兼习锻炼筋骨之术,采禽兽性灵之特长,参以洗髓易筋之法,而创“意拳”, 又曰“心意拳”。徒众精是技者甚多,少林之名亦因之而噪起。岳武穆王复集各家精华,编为五技连拳、散手、撩手诸法, 称为“形意拳”。逮及后世, 国家宴安, 重文轻武之风日盛, 又精拳技者复多以好勇斗狠贾祸, 于是士大夫相率走避, 致将此含有深奥学理之拳术, 不能见重于历世。相沿既久,无可更易。即后世之有道,怀瑾握瑜者,率多埋没于乡村闾里间, 不敢以技术著称。此固使后之学者深资悼惜者也。清代晋之太原郡戴氏昆仲精于是技, 而独得详传于直隶深县李洛能先生。先生授徒甚众, 复获得李老先生之绝技者, 厥为同县之郭云深先生, 郭先生之教人习形意也, 首以站桩为入学初步, 从学者多矣, 能克承其教者殆不多沟。郭先生亦有非其人不能学,非其人不能传之叹。吾与郭先生同里,有戚谊为长幼行,爱吾聪敏而教之, 且于易箦之时犹以绝艺示之, 谆谆以重视相嘱。晚近世风不古, 学者多好奇异,殊不知真法大道,只在日用平常之间,世人每因其近而忽之,“道不远人,人之为道而远人”之说益徵。芗不顾以此而求闻达,无如晚近世欲趋于卑下,不求实际,徒务虚名,于是牟利之徒, 不自学问抄袭腐败之陈文, 强作谋生之利器, 满纸荒唐, 故入玄虚; 忽而海市蜃楼, 迹近想像, 忽而高山远水, 各不相干, 使学者手不释卷, 如入五里雾中, 难误用半点真假。一般无知之士,犹以圣人之道,不可赞仰。呜呼!利人当途,大道何昌,午夜深思, 曷胜浩叹。芗虽赋性不敏, 而于技击一道, 窃焉心喜, 既获得亲炙真法大道之指导, 每日承其教诲之语言多具有记载之价值者, 连缀成册, 本利已利人之训, 不敢自私, 以期同嗜者均沾斯益,非徒以此问世也。是为序。中华民国十八年菊月深县王宇僧桩法换劲欲求技击妙用,须以站桩换劲为根始,所谓使其弱者转为强,拙者化为灵也。若禅学者, 始于戒律而后精于定慧, 证于心源, 了悟虚空, 穷于极处, 然后方可学道。禅功如此, 技击犹然。盖初学时桩法颇繁, 如降龙桩、伏虎桩、子午桩、三才桩等。兹去繁就简, 采取各桩之长,合而为一,名曰浑元桩,利于生劲,便于实搏,精打顾,通气学,学者锻炼旬日,自有效果, 亦非笔墨所能表其神妙也。夫桩法之学, 最忌身心用力, 用力则气滞, 气滞则意停, 意停则神断,神断则受愚。尤忌扬头折腰,肘腿过于曲直,总以似曲非曲,似直非直为宜, 筋络伸展为是。头宜顶, 浑身毛孔似松非松, 如是则内力外发, 弱点换为强劲, 自不难得其要领也。锻炼筋骨力生于骨, 而连于筋, 筋长力大, 骨重筋灵。筋伸骨要缩, 骨灵则劲实。伸筋腕项( 手足四腕与脖项)则浑身之筋络皆开展,头项齿扣,足根含蓄(含有若弹簧之崩力) ,六心相印(手心足心本心顶心也) ,胸背宜圆(阔背筋大雄筋异常有力)则气自然开展,两肱横撑要平, 用兜抱开合伸缩劲, 两腿用提挟扒缩淌崩拧裹劲, 肩撑胯坠, 尾闾中正神贯顶, 夹脊三关透丸宫, 骨重如弓背, 筋伸似弓弦, 运劲如弦满, 发手似放箭, 用力如抽丝, 两手如撕绵, 四腕挺劲力自实, 沉气扣齿骨自坚。象其形