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、朱氏宗谱旧序圣人制礼，莫重于宗族；宗族之辨，莫详于谱书；谱书之传，莫大乎宗祖，有百世不迁之祖，有五世则迁之宗，祖定于前，而宗易于后，祖宗之传序，人道之本也。古者系世之录，小史之官，所以定世次之承，辨昭穆之列，俾子孙知其宗族之所由来，亲疏之所由别，联疏以为亲，敦本以追繁，莫著于谱矣，后世谱书不修，而宗法不讲，数世之后，遂相视如途人，岂能厚宗族而追崇其祖也哉，此朱氏之所以倦倦于谱书也。朱氏出自周封曹侠于邾，为楚所并，而子孙去邑为朱，历千百年，今指挥紫峰公慨然欲纪其宗，而思其族苟无谱以维之，则始祖介公以来，一体而分者，将有近于路人，是故辑修谱书，以收其族心，甚盛也，事甚美也。然余闻之；谱书之作，所以考古而徵前，信今而传后也，非其裔而强合之不智。
2、天启四（1624 ）年重修朱氏统宗世谱序
常谓人之有谱，犹木之有本，水之有源也。于本源浚而培之，则其派远流长，根稠叶茂，于祖尊而敬之，则其族睦亲厚，子孙考敬。欧阳永叔曰：“人而不知姓代之所自出，则离禽兽不远”。苏老泉曰：“仁者不世而其贤人君子，犹或识其先人，至百世不绝者，由其有谱之力也” 。晦庵朱夫子曰：“人家三代不修谱，大不孝也”。由斯以谈则谱不可以不作，而又不可以不修。我婺源朱氏为其最先出于买臣之后，至唐乾符戊戌（ 878 年）师古公因巢作乱，奉祖父自金陵迁歙之黄墩。 ? 长子古训复迁金陵，次子古僚讳环领兵三千镇戌婺源松岩里；三子古祝为南唐幕下将，家承旨香田；四子古佑讳瑾，任休阳步军总管，功授宣州观察使，卜基鬲山，生五子：春、满、园、林、秀。长春迁休首村，次满迁浮北，三园迁倪湖，四林迁回溪，五秀迁浮北槎头滩。嗣后散居四方者，族远人繁，何啻数万。昔在宋淳熙文公肇修于其始，我明
洪武伯徽继续于其后，迨嘉靖间博士墅公统宗于郡，虽会有人萃集未全，派多遗落世失序，岂云亲亲矧；又人经代世不续，实为朱氏缺典。阙里裔孙应袭博士邦相公字君辅，同兄邦校、弟邦模深为考虑，用是统会命人散引，邀集博收环、瑾二公以下分派者，二公裔孙一元
等出为领导协修，延儒校正，厘其舛讹，补其缺，略删其襟伪，叙昭穆，则世次祥明，考行实则文献，足徽源流，溯自图基树封毫瑕兹，光前列于既往，绍后裔于将来，所谓子孙孝敬者，在兹诸君子之功，顾下伟欤。然必敦和睦以联秉之孝敬，以率之保其松揪勿使并吞，世其第宅勿使邱圩，守其德业勿使遗逸，则是典历千万古而常新矣。不然，外合中离，以气相争，以力相角，未免恶之凌善，知之诈愚，勇之暴寡，而相轨之抗之****兴一家之近，且相视途人，况远而异族，涣而各派者哉，诸君共衰盛事，其尚以是劝勉，不为于谱牒增光，而后之子孙，自当睹之而起，敬望之而知戒也。自余里归老倦，懒修古文辞，君辅昆玉屡请，义不容辞。聊叙数语于其首云。（天启四年（1624 年）甲子春三月赐进士出身资德大夫正治上卿侍经筵子少保户部尚书在告眷生汪应咬捱拜撰）
3、乾隆九（1744 ）年宏安重修宗谱分迁序
粤稽陶唐以前，书契未兴姓氏，无纪五代以后，人民渐盛，氏族甚繁。其间以国为姓，以分封为氏，纷纷不一，要未尝不各有所自也。吾朱氏系