文档介绍：第三章思想政治教育历史考察第一节对我国传统思想政治教育资源的批评借鉴?一、中国古代思想政治教育的特点。?二、我国古代思想政治教育的局限性。?三、对我国传统思想道德教育资源“古为今用”的思考。中国古代思想政治教育的特点?(一)重人与社会的协调,强调社会本位。?(二)重人伦观念,强调师道尊严。?(三)重“入世(仕)”,强调学以致用。?(四)重人文精神,强调思想政治教育的世俗性。?(五)重齐抓共管,强调通过多种途径如学校、家庭等对人们进行思想政治教育。我国古代思想政治教育的局限性?首先,单纯采用灌输式教育方法和过分强调师道尊严。?其次,公私德不分的倾向。?第三, “重规范、轻人格”“重共性、轻个性”的倾向。对我国传统思想道德教育资源“古为今用”的思考?(一)突出“德育首位”是培养社会主义“四有”新人的根本保证,也是扭转社会风气的重要前提。?(二)教书育人是教师的天职。?(三)学校、家庭、社会齐抓共管,是实施思想道德教育的有效途径。第二节对资本主义国家思想政治教育资源的批判借鉴?一、西方传统思想政治教育特点?二、当代西方国家思想政治教育的特征和趋势?三、美国思想政治教育***?四、资本主义国家思想政治教育的局限性?五、对资本主义国家的思想道德教育资源“洋为中用”的思考西方传统思想政治教育特点?(一)重个性独立,强调个人本位。?(二)重以人为本,坚持以人道主义为基础。?(三)重阶段性教育,注重儿童心理发展的年龄特征。?(四)重教育方法,倡导情感教育和理性教育相结合?(五)重主智主义,强调博雅教育。?(六)重宗教,强调宗教精神的养成。博雅教育?何为博雅教育(liberal education ; 也译自由教育、普通教育、文雅教育)?很难找到一个明确的解释。有人说: “‘博雅教育’这个词,就其最直接的语境来看,如今已成了一种带有不同意思的口号式的东西了。它通常表示这个词的创造者所赞许的一种教育的形式。”彼得森将博雅教育界定为“以尽可能多的主要的思维方式来培养理智。”他列出的这类思维方式有逻辑的、经验的,道德的和审美的。这里所说的“思维方式”,实际上指的是心理活动的形式。也许,对于博雅教育大致可从下列三个方面来理解: ?第一,不是职业教育,不是严格意义上的科学教育,也不是培养专门家的教育。博雅教育是人之为人的教育,就其目标来说,不是培养未来的专家、技师、教授,而是培养能够自由地对新的变化的境遇独立作出正确判断的人。?第二,博雅教育对于受教育者来说,具有一种塑造心智的价值,一种与功利的或职业的考虑无关的价值。?第三,由于知识在人的生活中的重要性,博雅教育对于人认识他在个人方面及社会方面应当如何生活,至关重要。中西方宗教差异 1、信仰超现世的上帝;排斥巫术。 2 、不断追求上帝所嘉许的美德而控制世界;一种有进步性变革的理想。 3 、为抑制人的邪恶本性,遵从上帝意志而自我控制。 4 、宗教先知认定传统和世界现状有缺陷;人不可能凭自身努力而成善。 5、一切人际关系,使之都服侍于上帝。 6 、理性法则和契约是贸易往来、民间团体、法律和行政管理的基础。 7、信任一切人,只要是“共信仰者”。 8、财富是一种诱惑物,有使人失去道德生活的意图。 1、信仰非人化宇宙秩序;容忍巫术。 2 、适应世界以维护天地和谐;一种有秩序理想。 3、为面子、身份和修身而自我控制。 4 、缺乏与传统相对的宗教先知; 相信人合礼行事可免受神灵的惩罚。 5、一切人际关系以家庭的孝道为原则。 6 、亲属关系是贸易往来、民间团体、法律和行政管理的基础。 7、不信任家庭成员以外的任何人。 8、财富是面子、身份和修身的基础。新教儒教当代西方国家思想政治教育的特征和趋势?(一)毫不减弱的“意识形态化”。?(二)日益强化的政治功能。?(三)社会和个人并重的价值取向。?(四)不拘一格的形式和途径,注重隐性教育。?(五)方兴未艾的“学科化”运动。?(六)百花齐放的社会适应性。