文档介绍：复旦大学
博士学位论文
石涛《画语录》美学思想研究
姓名:苏荟敏
申请学位级别:博士
专业:文艺学
指导教师:王振复;汪涌豪
20071020
内容摘要关键词:《画语录》;此外,本文还结合当代美学中的几个关键问题,对《画语录》美学的当代价值进艺术本根论;作为中国画学史乃至中国美学史的经典著作,石涛《画语录》自进入人们的视野开始,就笼罩着一层谜一般的氛围,以致研究者有“解谜”之叹。本文立足于中国哲学自身的思维方式,采用“语义分析”和“内在诠释”相结合的研究进路,梳理出隐藏在文本内部的“实质上的系统”,尝试为这一中国美学的难解之谜寻求一个可能的答案。本文首先通过对清初学术语境或者说“文脉”的回顾,探究《画语录》理论建构与时代语境的深层关联,追索其可能的思想旨趣与问题意识。在此基础上,对《画语录》美学思想进行了系统的探究。文章认为,《画语录》美学思想是一个完整的美学体系,由艺术本根论、艺术心灵论、山水画艺论与艺术至境论四个部分构成。艺术本根论是对艺术本源问题的回答。石涛把“一画”确立为艺术的本根或本源,确立为艺术之最究竟者。在此基础上,石涛提出作为法之本体的“一画之法”这一重要概念。他还认为“一画之法,乃自我立”。这里的“我”是“本真之我”,是“一画”在人之中的根性。艺术心灵论探究同常经验的“非艺术的心灵”如何转化为“艺术心灵”这一问题。“尊受”说、“蒙养’’说与“生活”说构成了《画语录》艺术心灵论的基本内容。“尊受”构成了“心灵转化”的基本前提和原则,“蒙养”说与“生活”说则是“尊受”说在“受”与“识”的维度上的进一步展开。山水画艺论是对山水画艺术问题的讨论,包括“一画”与“笔墨”、“笔墨”与“山川”的关系问题。石涛还认为,“山’’与“海”相通,“诗搿盎苯蝗凇前者构成了山水画的“空间”的“动力学”,后者构成了山水画的“时间摹跋象学”,两者统一为中国山水画乃至中国艺术的“宇宙精神”。艺术至境论所涉及的是艺术的至高境界的问题。在《画语录》美学视野中,艺术存在于一个“本于道,从于心,成于艺”的动态流程之中。因此,艺术至境的测度也包含着三重进路:“以道观之”、“以心观之”、“以艺观之”。“以道观之”得“道之境”,即“纲绵”;“以心观之”得“心之境”,即“远尘”、“脱俗”;“以艺观之”得“艺之境础白嗜。最后,本文从文化与历史的双重视野出发,对《画语录》美学思想的整体品格加以定位。在这样的双重视野之下,《画语录》美学呈现出多重的面相与品格。行了反思。艺术心灵论;山水画艺论;艺术至境论中图分类号:
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作者签名:逖日期:竺海豪迹海论文使用授权声明论文独创性声明本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果;论文中除了特别加以标注和致谢的地方井,不包含其他人或其它机构已经发表或撰写过的研究成泉。其他弱志对本研究的启发和所傲的贡献均已在论文中作了明确的声明本人完全了解复旦大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留并表示了谢意。送交论文的复印件,允许论文被查阅和借阕;学校可以公布论文的全部或部分内容,可以采用影印、缩印或其它复制手段保存论文。保密的论文在解密后遵守此规定。
导论诗书兼擅妙诸王。逋亡乱世成三绝,千古无惭一阿长。”这里的“三绝”,指的是云:“吾观大涤子论画,钩玄抉奥,独抒胸臆,文乃简质古峭,莫可端倪,直是语录》一册,立志既幽深窈渺,而造语又自成一子,画家不传之秘,发泄于此,“清湘去我年三百,底事翩然入梦歌这是国画大师潘天寿先生写于几十年前的诗句。诗中所说的“清湘”,是清代大画家石涛的别号之一。石涛,俗名朱若极,法名原济,字石涛,小字阿长,别号济山僧、瞎尊者、小乘客、苦瓜和尚、枝下人、大涤子、清湘道人、清湘陈人、清湘老人、半个汉、零丁老人等。石涛乃明米靖江王朱亨嘉之子,幼时遭遇国破家亡之难,年暧谖洳浞⑽I晔级潦椋⑾笆画,其作品“楚人往往称之”,年至宣城,与梅清、吴肃公等交厚,年移居南京,年至年北游燕京,南归后居无定所,年大涤堂建成才定居扬州,直至年病逝。石涛身前即以杰出的绘画才能而知名,为著名的清初“四僧”之一。据清人钮绣《觚剩》记载,与石涛同时的清初正统画派代表人物王原祁曾云:“海内丹青家不能尽识,而大江以南当推石涛为第一,予与石谷皆有所未逮。’’湓谑朗泵⒖杉话摺S绕涫鞘瓮砟甓ň友镏荩后来风靡一时的扬州画派影响甚巨,有“石涛开扬州”之说。石涛逝世之后,盛名也未见衰落。至清术“四王”正统画风受到猛烈攻击之时,石涛