文档介绍：写作名言警句 1. 治国天下犹人之体, 腹心充实, 四支虽病, 终无大患——《三国志· 魏书· 杜畿传》构大厦者先择匠而后简材,治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》(注释——构:架屋。简:通“柬”, 选择。佐:辅助的人。) 理国要道,在于公平正直——唐· 吴兢《贞观政要· 公平》房玄龄语正其本者万事理, 劳于永者逸于使——唐· 张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》(注释——劳于永:为长远利益而操劳。逸:安心。使:经常忙碌。) 治身莫先于孝, 治国莫先于公——宋· 苏轼《司马温公行状》: “公上疏言, ~。其言切至。” 2. 安危居安思危,思则有备,有备无患——《左传· 襄公十一年》(注释——居安:处于安全的境况。备:事先有准备。) 为之于未有, 治之于未乱——《老子》六十四章( 注释——为:做, 防止。未有: 没有发生之时。未乱: 尚未发生动乱。) 利莫大于治,害莫大于乱——《管子· 正世》求木之长者, 必固其根本; 欲流之远者, 必浚其泉源; 思国之安者, 必积其德义——唐· 吴兢《贞观政要· 君道》魏徽上疏(注释——浚:开浚,疏通。) 召远在修近,闭祸在除怨——《管子· 版法》(注释——召远:招徕远方的人。修:整治。近:指国内。闭:堵塞。) 3. 民本民惟邦本, 本固邦宁——《尚书· 五子之歌》( 注释——惟: 惟独,只有。邦:国。本:根本。) 夫民,别而听之则愚,合而听之则圣——《管子· 君臣上》(注释——夫: 发语词, 无实义。别而听之: 分别听信个人之辞。合而听之:全面听取。圣:无所不通。) 为国者以富民为本,以正学为基——汉· 王符《潜夫论·务本》(注释——为:治理。正:使正当。) 民者, 国之根也, 诚宜重其食, 爱其命——《三国志· 吴书· 骆统传》天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正——明· 王廷相《慎言· 御民篇(注释——兴行:重德行。) 4. 民心民安土重迁, 不可卒变, 易以顺行, 难以逆动——《三国志· 魏书· 袁涣传》(注释——安土重迁:安居于本土,不愿轻易迁动。卒cù:同“猝”, 突然。顺: 顺其意。逆: 背其意。) 可怀以德, 难屈以力——《三国志· 魏书· 三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》(注释——怀:怀柔,感化。) 宽则得众,信则人任焉——宋· 苏辙《新论下》(注释——宽:为政宽大。信:建立威信。任:信服。) 5. 爱民达人无不可,忘己爱苍生——唐· 王维《赠房卢氏琯》(注释——达人:通达事理的人。) 虑于民也深, 则谋其始也精——宋· 欧阳修( 注释——意谓关心百姓的利益愈深,那就对各项设计措施考虑得十分周密。) 享天下之利者,任天下之患;居天下之乐者,同天下之忧——宋· 苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》(注释——任:承担。患: 患难。) 不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害, 而使天下释其害——明·黄宗羲《原君》(注释——释:解除。) 6. 群众积力之所举, 即无不胜也; 众智之所为, 即无不成也——《文子· 下德》(注释——积力:全成之力。举:举动,行动。即:就。) 莫三人而迷——《韩非子· 内储说上七术》引古语(注释——三人:指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。) 7. 为政政贵有恒——《尚书· 毕命》:“~, 辞尚体要, 不惟好异。”(注释——恒:长久不变。) 有理而无益于治者, 君子弗言; 有能而无益于事者, 君子弗为——《尹文子》卷上(注释——弗:不。为:做。) 居之以强力, 发之以果敢, 而成之以无私——宋· 苏辙《新论中》(注释——居:平时。发:发动。果敢:坚决勇敢。意谓国家平时要有实力, 发动一件事要坚决勇敢, 取得成功必须无私。) 政纲虽举,必求益其所未至;德泽虽布,必思及其所未周——《宋史· 薛极传》(注释——益:增益,扩大。未至: 没有达到的地方。及:及到。未周:没有覆盖的地方。) 上安下顺, 弊绝风清——宋· 周敦颐《拙赋》( 注释——弊: 弊端。绝:绝迹。风:风气。) 8. 纳谏先民有言,询于刍荛——《诗经· 大雅·板》(注释——先民: 古代贤人。询: 询问, 请教。刍荛 chúráo: 割草打柴的人。) 千夫诺诺,不如一士之谔谔——宋· 苏轼《讲田友直字序》(注释——夫:一般人。诺诺:连声答应,表示顺从不违。士:有识见的人。谔谔:直言争论。) 知屋漏者在宇下, 知政失者在草野, 知经误者在诸子——汉· 王充《论衡· 书解篇》(注释——宇:屋檐。失:失误。草野:指民间。经:儒家经典。诸子:诸子百家。) 9. 审时适变苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧——《淮南子· 氾论训》(注释——苟:如果。法:取法。周:合。循:遵循。) 治事不若治人, 治人不若治法, 治法不若治时——宋· 苏轼《应制举上两制