文档介绍：分解拳论文/ 杨诺宾世上本无下心得, 理论也就有了。理论本应详述, 以助后学参考, 只可惜著论者多忽视“难者不会, 会者不难”之理。本是“言简意赅”,反多被读者视作“雾里看花”。杨诺宾所做之事——拨开迷雾见真章! 《分解太极拳论》【太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也】解: 首先要明了, 太极拳论中的“论”是指论太极拳, 而并非指“太极”。虽然一字之差, 差之毫厘谬以千里。也正是因为如此,“太极者无极而生”中的“无极”自然也不是指易学中的无极, 而是不走极端的意思。说明此拳为亦刚亦柔之拳。动静之机的“动静”是劲力开和时对于其感觉的一种形容,开合劲也正是太极拳的根本,故称阴阳之母。【动之则分,静之则合,无过不及,随曲就伸】解: 就练套路而言, 放松为合。掤为开( 由于放劲依旧以掤为基础, 在此只说掤), 开既是分。技击中若要进入状态, 须以此为基础, 动静也是开合, 这里除了自身的开合, 也包含运动中与对手之间产生的开合, 既是进退。技击不同于推手, 通常抢夺空间不用直进直退的方式。推手中引进为合, 落空为开。合时的“静”不是指毫无动静, 而是松劲的一种感觉。“无过不及”指既不过分又不会有所欠缺, 是恰到好处的意思。“随曲就伸”也可称之为“舍己从人”, 但非完全依从于别人。随曲就伸虽包含有舍己从人的意思, 但不是简单的舍己从人, 它还为舍己从人设定了一个量,与之前的“无过不及”相呼应。如果“从人”从得太过,就有可能成为“随倒就趴”了。【人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘】解: 人指对方, 我指自己。此处放大了刚柔的概念。刚与柔不仅局限于自身,而是放大至自身与对手之间的变化。“人刚我柔谓之走”, 既是针对对手的刚而做出的变化。太极拳技击以身法见长, 少有对峙现象产生, “走”是引动或周旋的意思。“我顺人背谓之粘”, 其中的“粘”不是一般意义的贴住, 而是在与我技击时, 对手内心中的一种被动感受。也就是失势的无奈感。犹如缠在身上拿不下甩不开的绳子一样, 既不得机得势, 又挥之不去, 苦不堪言。而“我”则因得机得势而感觉十分的“顺”。所谓得机得势,就是有力抢占了时间与空间的优势。【动急则急应,动缓则缓随】解:“应”与“随”有随机应变之意, 但是一定要分清随机应变的时机。并不是单纯的对手急来我也急, 对手缓来我也缓。如果以此种概念应对, 岂不是被动到底, 永不翻身? “急应、缓随”是太极拳“后发而先制”概念的一种体现。文中的“急”与“缓”先是针对自身,然后才是针对对手。所谓“急应”,敌来时我已经有所准备,我虽未出手,但是已经抢占先机, 得机得势, 可直接以“上法”应对。给人以反应敏捷的感觉。“缓随”则是对手来时,我尚不得机得势,则以“借法”随之,以作缓兵之计, 后再伺机而动。给人以不慌不忙又不失势的感觉。【虽变化万端, 而理唯一贯, 由着熟而渐悟懂劲, 由懂劲而阶及神明,然非用力之久,不能豁然贯通焉】解:“变化万端”是比喻个体差异的多样性。习练太极拳所依照的“拳理”是不会因这个多样性而不凑效的。只要能够循序渐进持之以恒的练习, 即可逐渐掌握太极拳。起初学习形态( 也就是套路), 逐渐由熟悉形态而慢慢感受劲力, 最终则可掌握到“神明”的境界。也就是在技击中做到“因敌变化而变化”的高深境界。但是这一境界不是一日之功, 还需要“用力之久”。其中“用力”不是指盲目使用力量, 而是指学会运用力量的变化。即松柔入整劲、整劲化为松柔的力量转换过程。【虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,忽隐忽现】解:“虚领顶劲, 气沉丹田”是对于身法的说明, 也是太极拳中最重要的身法。其他有关纠正身法的注意事项, 均是由此细化而出。“顶劲提起”与“松劲下沉”( 气沉丹田) 形成了对拉拔长的掤劲,与“不偏不倚”的态势结合,给“轻灵沉静”的太极拳, 奠定了通向“身法自然”的基础。劲力升华后“蓄于无形、发于瞬间”的“忽隐忽现”也就正是得益于此基础的。根据我教学中的实践总结, 身法问题是遏制习练者进步的最大症结。【左重则左虚,右重则又杳】解: 以练习推手为例,“虚”与“杳”均是对方推我时, 由我施加给对方的感受。“杳”做“杳无音讯”讲, 是让对手不得着力点。做到这点具有一定难度, 因此在这里细化说明: 一般来说这里的“虚、杳”是针对化解直劲的而言的, 毕竟直劲难防, 侧劲难练。通常对于直来劲都是“松一侧, 搬另一侧”, 使对方失势, 这么做虽然没有什么明显错误,但是与不给着力点的“虚”与“杳”还是略有不同。变化着力点的方法类似靠桩。身体左右两侧,以缠丝劲分别上浮、下沉, 这种应对方法动作幅度小, 由于形成了整体变化, 使对手难以找到具体着力位置,不敢深入。此时对手的感受既是“虚、杳”。【仰之弥高,俯之弥深,进之则愈长,退之则愈促】解: 这里的“高、深、长、促”并不