文档介绍：群诗读李白
2018-08-31
台湾著名诗人余光中曾在一首诗里这样写他：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”魏颢说他“眸子炯然，哆如饿虎”。他自己在诗文里常自称：“身不满七尺，而心雄万夫。”他就是李白，那个“有仙风道骨，可与神游八极之表”的谪仙人。
我们常感叹于李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗情画意，倾倒于李白“把酒问明月”的飘逸浪漫，震撼于李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的肆意豪放，我们把太多太多的关注都放在了李白的诗上面，评词论句，可是却忘了李白这个人，这个有血有肉，信仰道教，喜爱剑术，钟情名山大川，广结好友的人。
李白在蜀中度过了自己的青少年时期，而当时蜀中正是道教发展的圣地，以峨眉山、青城山为最。这对天资聪颖，能很快接受新事物的李白产生了深刻的影响，李白在这里初步形成了自我仙人意识，奠定了他神仙道教信仰的基础。《上安州裴长史书》中有“少长江汉，五岁诵六甲，十岁观百家”，六甲当为道教术数一类的书籍，可见李白少时便接触道教。《感兴八首》（之五）亦说：“十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。”“炼金骨”，就是炼丹。由此看来，李白十五岁就有了较深的道教信仰。道教上清派茅山宗第十二代宗师司马承祯在见过李白，读过李白的诗文后，更是夸赞李白有仙根。李白一生都在寻仙问道上孜孜不倦，同样在剑术的造诣上也是非同一般。
魏颢在编写李白诗集时就说过：“（李白）少任侠，手刃数人（亲手杀死过几人）”，李白的剑术到底如何，看看李白的剑术师父就明白了，王维《赠裴旻将军》一诗中写到“腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。”这是何等的威武神武、气魄凶猛。李白不只有剑术了得的师父，还因剑术收有一徒弟，《赠武十七谔》中有记载“君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂”。李白的孩子被困东鲁，武谔涉险为李白接回孩子，真不愧为豪侠英雄。有这样技艺出群的师傅和徒弟，李白又会差到哪里去呢！李白的诗当中也是多有提及各种剑名，在《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》中，“拙妻莫邪剑，及此二龙随”，李白将妻子和自己比作干将、莫邪剑。《送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回栖霞山留饮赠之》中以
“吾家青萍剑，操割有馀闲”来赞扬自家族弟有出息，足见李白对剑的喜爱之情。剑也是李白情感的寄托。《行路难》中“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，李白内心惆怅茫然，自己的满腔抱负无法施展。《玉壶吟》中“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”，李白月下饮酒，对月舞剑，愤从中来，涕泗涟涟。《赠易秀才》中“少年解长剑，投赠即分离”，李白解剑赠离人，而自己岁月蹉跎，再没有精力持剑驰骋了。
李白除了爱剑，他还爱游。
李白一生几乎都是在名山大川游览中渡过的，他的足迹遍布大江南北。我们耳熟能详的就有许多，例如《早发白帝城》《独坐敬亭山》《峨眉山月歌》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《望庐山瀑布》等。李白不仅肆意潇洒，享受山水浪漫，更有满腔报国情怀。李白在遍游山水美景之时也广交好友，他拒绝科举入