文档介绍：“道法自然”
“道法自然”
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——老庄的治国理政思想（上）
2012
年 1 月
9
日
14:10
中国纪检督查报
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王蒙
西洋思潮从某种意义上说带有性恶论的要素，在政治上的一个基本命题叫做“多元制衡”，相互管制，争取保持在一个谁也不可认为非作歹的程度。
我们中国基本上是性善论，起作用最大的仍是以德治国。中国的封建社会没有“多元制衡”观点，靠品德的自我掌控和拘束。此外，靠“三十年河东，三十年河西”的纵向均衡。在这类状况下，关于知识分子，关于念书人，一其中庸之道，一个儒道互补，有它的踊跃意义。
儒家认可人和人之间是不一样等的，社会一定有次序，有
主从上下之分， 有君臣父子夫妇之分。 可是要给这个不一样等、这个主从关系建立一个通情达理的规范，不可以胡来。儒家思想之因此成为主流，原由有二。第一，关于念书人来说，儒
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家治国平天下是有理念的，不是光为了乌纱帽，这个理念就是德。 第二，关于掌权者来说，孔子的这一套有助于社会依据次序运转，实现和睦、均衡，不会失控。
老子庄子不是以德来治国，是以“道”，也就是自但是然地治国，以人的本性来治国。老庄的这类思想有两个作用：第一是启迪。他让你知道世界上的事儿还有这么想的，还有这么做的，不无道理，哪怕是片面的理。其次是增补。成天学孔子，谦和有礼，忠心不二，成仁取义，杀身成仁，这样有时太累。遇到挫折的时候——君主不让你效忠，把你废为庶人——这时候老庄的思想能起到增补的作用。
我主要从四个方面说说老庄治国理政的一些思想。
无为而治
第一个思想我称之为“无主题治国”，“无为”的“无主题治国”。老子庄子都主张“安静无为”，这个“无为”，主假如针对诸侯、君王、大臣和士人讲的，是说掌权的人不要先给自己
立一个主题，“不要故意为之”。办什么事儿都应当走着瞧，别费尽心血的，事情还没办呢，就必定要怎样怎样，预先都规定好了，这就是主观主义，就会和老百姓发生矛盾。因此为政不要先确立主题。
老子说，“贤人无常心，以百姓之心为心”。贤人没有永
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恒不变的见解，全部随着老百姓走。 他又说， “天之道其犹张弓欤，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天
之道损有余以补不足，人之道损不足而奉有余”。 意思是， 不论办什么事儿都要切合天道，天道就跟拉弓同样，高的地方
要往下压一压，低的地方往