文档介绍：藏族史学的起源与早期特色出处:西藏大学学报作者:孙林张月芬雪域西藏网 2006 年 06月 21日[ 摘要] 本文首先对藏族神话的几种类型进行分析, 认为在藏族远古神话及各种传说中表现出神权历史观, 而在神权历史观中又混和着历史循环论和进化论思想。其次从历史文献学的角度出发, 对敦煌吐蕃历史丈书, 诸如《吐蕃大事记年》进行分析, 认为吐蕃时代的一些历史文书在历史学指导思想和方法上已经具备了一定的体系并且形成初步的传统范式,历史观也从神权历史观转变为具有人文主义倾向的历史观。最后作者认为从所见到的吐蕃时期的一些历史文献来分析和推断, 至少在吐蕃王朝中期以后, 其宫廷中的丈官与学者对待历史的观念较之以往的那种神权历史学应该产生极大的飞跃。他们已充分认识到“人事”;前人的行为及活动对后人所具有的意义, 对于历史的价值问题, 他们已经具备了自己的一套看法。在撰写历史时, 严谧、准确的风格以及挥洒自由的文笔表明吐蕃的历史学家基本摆脱了神话时代那些古老的宗教束垮和社会禁忌,显示出他们时待历史的态度是客观的、轻松的。一、早期藏民族的历史观历史观是人类确定和把握自身发展道路的一个重要方式。在世界上, 任何一个民族都是从过去的岁月中成长起来的,历史对于人类而言,乃是回忆和不断的叙说,是时间的历程, 是人类自觉探寻自我存在的境域。对于历史, 不同的民族都有各自的处置方式, 比如在早期社会,许多民族通常都将历史放致于本民族的神话与传说之中来加以回忆。神话与传说是一个部落或民族对所信仰的神灵及祖先所作所为进行的追述,是先民的“故事”,代表着原始文化的丰富内涵。神话传说的叙述带有一定的历史性,即它们包含着时间的因素和空间的因素, 同时, 民族神话与传说的内容中往往包含着“氏族英雄”和“伟大的君王、祖先”一类往事。先民们通过讲解这些故事来追忆本部落或本民族起源、发展以及祖先们的丰功伟业, 在重大节日或宗教仪式中不断重复这类神话, 便能回顾历史, 以史为鉴, 教育后辈儿孙。所以许多学者都认为神话具有很重要的社会功能, 是原始社会的口头哲学和“百科全书”。法国学者列维· 施特劳斯甚至认为, 通过对神话的研究,“我们在野性思维的内部发现了图腾神话已引导我们去面对那种纯历史, 我们可以设想, 图腾神话描述的某些事件是真实的, 即使图腾神话对事件的描绘是象征性的和被歪曲的; 即使神话的历史是虚假的,它至少以纯粹的和更具标志的形式同样表现了某一历史事件的特征。”按神话分类学的规范, 藏族的神话具体可分出许多类型, 典型的有创世神话、起源神话、英雄神话、灾难神话、阐释神话等几种。下面我们来分析这些神话所包含的历史观及远古藏族祖先相关的时间与空间的意识。先看“弥猴变人神话”, 我们现在所知道的比较早的记录这种神话的文献是《嘛尼全集》与《五部遗教》。关于《嘛尼全集》等书成书的年代现仍在讨论中,一般人认为,它们问世于公元 12 世纪左右, 其中《嘛尼全集》早一些,《五部遗教》要晚一些。这两部书所记载的与历史相关的内容有较为古老的渊源, 其中不少材料直接来自吐蕃时代的史书。在文字表述上《嘛尼全集》的描述基本上是后来史书参照的样本, 行文中带有民间的故事痕迹, 但佛教的东西很多, 民间的创世与起源故事已经被佛教的宗教创世神话所同化了。这则故事以佛教徒的观点讲述宇宙的起源及吐蕃远古生灵的状况, 说远古雅