文档介绍：明理文学集短文
我的中学老师申明理，才学渊博，精通古今，诗书皆精。上学的时候，最新欢听他的课，讲课简明扼要，生动有趣，且容易记忆，至今30多年过去，当年他讲课的情形仍然历历在目，印象深刻。如今的恩师已经七十多岁，依然是精神焕发，笔耕不辍，我有幸获赠他的一本文学集，现摘录一些如下。
一、质疑潘岳其人2010年8月12日
《春秋老人》2010年7期42页姚静先生的《文采风流话潘安》，对此我有不同的看法。潘岳（公元247---300年）晋荥阳中牟人，字安仁，任河阳令，累官至给事黄门侍郎，人称“潘黄门”。岳，美姿仪，有“掷果盈车”的故事。南朝陈徐陵徐孝穆有诗云：“潘郎车已满，无奈掷如何”。 潘岳虽然长得漂亮，但他的人品底下。古人云：德为万事首。评定一个人，首先要看他的品德，如果无德，即使有点文墨也不足以称道。史称岳性轻躁，趋势利，与崇等谄事权贵贾谧，每候其出与崇辄望尘而拜。易曰：君子上交不谄，下交不读。君子与地位在己上的人交往，不谄媚，与地位在己下的人交往不轻慢，这才是懂得道理。而潘岳盱豫仰视于上，媚颜附势为乐，岂非金玉其外而败絮其中也哉。 从他结交的人来看，都是些谄媚炎上的不佞之人，如石崇，大富豪，西晋大地主无一不以豪华奢侈为荣，他与国舅王恺斗富，恺用麦糠洗锅，崇用白蜡当材烧。恺用丝绸做40里长的遮路屏风，以示富有，崇用锦缎做50里长的屏风和他比。崇是怎样富起来的，非劳动致富，而足靠抢劫商旅而暴富的。方以类聚，物以群分。潘石所以能勾结在一起，是臭味相投，一丘之貉。 文章说诗仙李白极尽赞赏潘岳，曾写“河阳一县花，秋浦玉为人。”“秋浦”地名，故地在安徽，“玉为人”，指卫玠，安邑人，字叔宝，风姿绣异，有玉人之称。借卫玠喻潘安岳。然而我们知道，李白性格豪放，狂荡不羁，对谄媚之人深恶痛绝，曾写下“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，难道李白会极尽赞赏一个卑躬屈膝的小人吗？真使人难以置信。 文章说，潘岳事母至孝吗，恭谨有加。在我国流传甚广的《二十四孝》辞官奉母的故事，讲的就是潘岳。《二十四孝》是元代郭守敬所撰，概括我国古代著名的二十四孝子的孝行，我详细查阅后发现《二十四孝》中无一孝是写潘安的，其中二十三孝“弃官寻母”写的是宋代朱寿昌的故事，七岁生母离，参商五十年，一朝相见面，喜气动皇天。王先生恐怕是张冠李戴吧！元好问以潘岳为例质疑《文如其人》“心画心声总失真，文章宁复见为人，高情千古闲居赋，争信安人拜路尘”，恐怕就是对他孝行和为人提出的质疑。 另外史书上还有“中书令孙秀诬以谋反，族诛。”倘若如此，何以言孝。
二、老百姓的来历
“百姓”一词，最早出现在《书·尧典》，它指的是“百官”，百姓昭明协和万邦，黎民于变时雍。《诗·小雅·天保》“群黎百姓，遍为尔德”都是以百姓与黎民对称。可见“百姓”指的是“百官”，然而，百姓真正指平民，庶民的是在《论语·宪问》里：“子路问孔子，子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”意思是修养自己，使所有的百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呃？这里的“百姓”即众人。《荀子·强国》“入境观其风俗，百姓朴，其声乐，不流污，其服不挑。”在古代，民无姓，有姓者，皆有土，有官爵，其后，民亦有姓，故民庶亦称百姓。“老”词缀，在百姓前冠一“老”字，它只能是词头