文档介绍：对于母亲古诗
对于母亲古诗
对于母亲古诗
对于母亲的古诗
1
游子吟
唐朝：孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
译文一
慈爱的母亲手里把着针线。 为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实， 是耽心孩子此去难得回归。谁能说像小草的那点孝心， 可报恩春晖般的慈母恩泽？译文二
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服损坏。
有谁敢说，儿女像小草那样轻微的孝心，能够报恩得了像春晖普泽的慈母恩泽
呢？
说明
游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。
游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
临：将要。
意恐：担忧。归：回来，回家。
谁言：一作“难将” 。言：说。寸草：小草。这里比喻儿女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指儿女的情意。
报得：报恩。三春晖：春季绚烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称阴历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春季暖和、暖和的阳光照射着儿女。
2
短歌行
唐朝：王建
人初生，日初出。上山迟，下山疾。百年三万六千朝，
夜里分将强半日。有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。短歌行，无乐声。
说明：
百年：指人寿百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期。”陈澔集说：“人寿以百年为期，故曰期。”汉徐干《中论·夭寿》：“颜渊时有百年之人， 今宁复知其姓名也？”三国魏嵇康《赠兄秀才入军》 诗：“人生寿促，天地长远。百年之期，孰云其寿？”宋陈亮《祭林圣材文》：“胡不百年，终此大数！ ”《清平山堂话本·西湖三塔记》 ：“宣赞随了叔叔，与母亲在俗出家，百年而终。 ”
强半：大部分；过半。隋炀帝《忆韩俊娥》诗之一： “须知潘岳鬓，强半为多情。 ”
宋范成大《玉麟堂会诸司观牡丹酴醿三绝》之三： “浮生满百今强半，岁岁看花
得几回？”清纳兰性德《浣溪沙》词： “万里阴山万里沙，谁将绿髩鬭霜华，年
来强半在天涯。”
须：必得，应该。
催：使事物的产生、发展变化加速。
对于母亲古诗
对于母亲古诗
对于母亲古诗
无：没有，与“有”相对；不。
3
别老母
清朝：黄景仁
搴帷拜母河梁去，白忧虑看泪眼枯。
惨惨柴家风雪夜，此时有子不如无。
译文
由于要去河梁糊口，因此把帷帐撩起，恋恋不舍要向年老的母亲告别，看到鹤发苍苍的老母不由泪下不断，眼泪也流干了。
在这风雪之夜，不可以在母亲身边尽孝却要掩柴门悲惨地远去，不由令人兴叹：
养子又有何用呢？倒不如没有啊。
说明
搴（ qi ān）帷（ wéi）：掀起门帘，出门。
河梁：桥，代替送别地。
枯（ kū）：干枯。
惨惨：阴暗无光。
柴门：树枝编的门，代替贫困人家。
4
蓼莪
先秦：佚名
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父亲母亲，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父亲母亲，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，进出腹我。欲报之德。
昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，
我独不卒！
译文
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚育我大太勤劳！
看那莪蒿相依偎，却非莪蒿不过蔚。可怜我的爹与妈，抚育我大太劳苦！
汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞愧。孤单活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。
爹爹呀你生下我，妈妈呀你饲养我。你们护我喜爱我，养我长大培养我，想我不肯走开我，进出家门怀抱我。想报爹妈大恩泽，老天降祸难展望！
南山高峻难超越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为什么遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人颤抖。大家没有不幸事，不可以终养独是我！说明
蓼（ l ù）蓼：长又大的样子。莪（é）：一种草，即莪蒿。李时珍《本草纲目》 ：
“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。 ”
匪：同“非”。伊：是。
劬（ qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳苦之意。
对