文档介绍：东舍坊街明朝初年, 历城县东南角, 从黑虎泉、太平街一带向东至霸王桥( 又叫八翁桥)间, 多是荒郊野坡墓地, 荆棘丛生, 人烟稀少。在靠近城厢的地方, 有一所很大的旧宅, 广数十亩, 楼宇连亘, 但因常见怪异,以故废无人居,久之,蓬蒿渐满,甚至白天也没有人敢进去。后来,房主人即舍出房屋在此修建了玉皇宫。随着城市居民增多以后, 这一带渐成为街衢,就沿称为“舍房街”。明崇祯十三年(1640) 《历城县志》载有“东南舍房”,清乾隆三十六年(1771) 的《历城县志》称“舍房街”。据此史料,明末时公认为是舍房,经清代康乾盛世一百多年的发展,舍房成为街。“坊”,市街村里的通称,故“舍坊街”有时也以“舍房街”相称。又过了百年, 清咸丰十一年(1861) 时, 在城外筑土圩, 同治五年(1866) 又改建为石圩,此时舍坊街即包括在圩子墙内,其与东边挨邻的村庄截然分开, 成为了济南关厢的一部分。舍坊街的东头,起自圩子墙上的永固门, ( 俗称为“东舍坊圩子门”), 西头到兴隆街口, 长一百五六十米,宽 4 米许。玉皇宫在路北, 距城门约百米。光绪壬寅(1902) 《省城街巷全图》中, 又见东舍坊由兴隆街口向北延伸至半边街( 今太平街) 头上, 街就由直线形的布局,变成拐 90 度弯的街道了。清文学家蒲松龄(1640 ~ 1715) 在短篇小说集《聊斋志异》中,根据当时这所故宅荒园的传说,曾写了《狐嫁女》一则奇妙的故事。故事中的殷天官,即殷士儋(1522 ~ 1581) ,明代济南历城人,少贫,有胆识, 勤奋好学, 嘉靖十九年(1540) 中举人, 二十六年(1547) 中进士, 擢为侍读学士, 掌翰林院事务, 进吏部右侍郎, 拜礼部尚书, 累官至武英殿大学士,进太子太保。因唐朝武后光宅元年(684) 曾一度改吏部为天官, 后世便以天官作为吏部的通称, 故称其为“殷天官”。《狐嫁女》说的是殷士儋青少年时曾和学友们打赌, 夜探这所荒凉而又常见怪异事情的故宅。时农历七月初七、八, 夜间他进入荒园, 摸索着进入数重庭园的后楼月台, 坐良久, 不见异常, 窃笑传言之讹。于席地枕石沉沉入睡时, 出乎意料地受到狐仙的邀请, 参加了一次狐女出嫁结婚的仪式,并且做了这对“新夫妇”的傧相。礼成后出席婚宴, 席间丫鬟侍女, 簇拥如云, 美酒佳肴, 十分丰盛。桌上有八只金爵(用金制成的大酒杯) ,是狐仙摄取一朱姓乡绅家的宝物,用来斟酒敬客的。殷士儋为了确证夜探荒宅的成功, 使赌友们信服, 就把一只金爵藏在袖子里,并伏席装醉,狐仙也未索找,只还给朱家七只金爵。殷士儋出荒园后, 出示金爵, 众赌友认输。若干年后, 殷士儋做了肥丘县令, 有一天他被当地朱姓世家请去赴宴, 席间发现他家多年收藏的那只“金爵”, 与宴席上用的金爵款式雕文相同。宾主话间, 主人云: “家传有八只金爵, 10 年来放人箱内未动,今取出来,不知怎么就成了七只。”殷士儋就把自己当年的这段奇事说出来,并将保存的金爵归还了原主。这则故事, 叙述生动, 情节耐人寻味。蒲松龄看来很欣赏殷天官的胆识,而又胸怀坦荡。狐仙用别人的金爵摆了阔气,他却能把金爵归还原主,也令人钦佩。明末, 党争甚烈, 由于殷士儋刚正不阿, 受到排挤打击, 于隆庆四年(1570) 疏辞返里。他回济南后, 选定元代万竹园故址为归隐栖身之地,易名“通乐园”,并在园内垒山叠石,疏泉筑亭,构舍植花, 著书讲学。居家 11 年,于万历九年(1581) 去世,葬于历城党家庄东凤凰山南麓。去世后被朝廷追封太保, 谥号“文通”, 后改谥“文庄”。经舍坊街, 出永固门, 是去东南乡的必经之路, 也要经过玉皇宫门前。玉皇宫是道教寺院, 玉皇又称玉帝、玉皇大帝, 是道教中最高的神明之一, 地位虽在三清尊神之下, 但在世俗的心目中, 玉皇大帝却是中国最大的神祗, 是众神之王。作为世间最高天神的玉帝, 据说起始于殷、周, 那时人们把天、天帝视为一物, 故在先秦文献中把玉帝称为天、皇天、皇天上帝, 这都是指上帝这个最高天神。东汉后期, 道教产生, 道徒们便把天帝请了进来, 让他当了神仙界的皇帝, 并总管3界、 10方、4生、6 道的一切祸福, 把原来比较抽象、概念化的玉帝, 进一步神化和人格化, 道教的理论家们还特意编纂了一部《玉皇经》,记述了玉帝一生的“神迹”,说他本是早年光严乐园的王子, 后来舍弃了王位, 在山中学道修真, 辅国救民, 度化众生, 经过了无数劫难, 始证金身, 当了玉皇大帝。唐代的文人墨客, 如李白、杜甫、韩愈等,就常在诗词中吟咏玉皇上帝,描绘其壮丽天宫,随侍群臣。明人吴承恩的《西游记》中,玉皇大帝管辖着天神、地祗、人鬼,住在天上宫阙里, 办公衙门是金碧辉煌的灵霄宝殿, 手下文神有李老君、太白金星、文曲星等, 武神有托塔天王、哪吒太子、四大天王、二