文档介绍：《性命圭旨》简介 《性命圭旨》 4集,著者不详。分元、亨、利、贞四集。相传出於尹真人高弟之手。题为尹真人弟子撰。前有明神宗万历四十三年(1615) 新安震初子余永宁书《刻《性命圭旨》缘起》,其曰:" 里有吴思鸣氏,得《性命圭旨》于新安唐太史家,盖尹真人高第弟子所述也。" 全书以图配文,阐述内炼理论与功法,博采众家之说。书中首标三圣图,叙述吸取儒佛之说, 有明显的三教合一思想,最终归结於道教。如元集收录宋儒周敦颐《太极图》、又录佛教《观音密咒图》,最终落脚於道教《飞升图》。为研究元、明道教内炼理论与方法的参考资料。收入《道藏精华录》第七集。 1 、《性命圭旨》之卷目全书分为元、亨、利、贞 4 集,每集前有目录。元集包括图、说或图说,共 34 题。分别为《三圣图》、《伏道说》、《性命说》、《死生说》《邪正说》、《普照图》、《反照图》、《时照图》、《内照图》、《太极图》、《发挥》、《中心图》、《火龙水虎图说》、《日乌月兔图说》、《大小鼎炉图说》、《内外二药图说》、《顺逆三关图说》、《尽性了命图说》《真土图》、《真土根心说》、《魂魄图说》、《蟾光图说》、《降龙图说》、《伏虎图说》、《三家相见图说》、《和合四象图说》、《取坎填离图说》、《观音密咒图》、《念观音咒说》、《九鼎炼心图 zfs_liu m iao 第 1/63页 08/18/2010 说》、《八识归元图说》、《正气朝元图说》、《待沼图说》《飞升图说》等。亨集为《涵养本源图》: 第一节口诀《涵养本源救护命宝》《内附退藏沐浴、玉液炼形二法》; 第二节口诀《安神祖窍翕聚先天》; 第三节口诀《蛰藏炁穴众妙归根》。利集为《采药归壶图》: 第四节口诀《天人合发采药归壶》; 第五节口诀《乾坤交媾去矿留金》; 第六节口诀《灵丹入鼎长养圣胎》。贞集为《婴儿现形图》: 第七节口诀《婴儿现形出离苦海》; 第八节口诀《移神内院端拱冥心》; 第九节口诀《本体虚空超出三界》。 2 、《性命圭旨》内容大要 自全真道流行以来, 三教合一之说盛行,故是书首标《三圣图》, 以诗赞老子、释边、孔子右三圣。该书认为道即是杰,太阳尽则死, zfs_liu m iao 第 2/63页 08/18/2010 心性为人之本体, 人生虚幻, 三教皆主张明心见性, 劝人性命双修, 修炼金丹。并言只有金丹一途乃修行之正路。书中总结了各种有关内丹原理及方法, 阐述了各种内丹功法的术语和基本思想。并且详细讲述了内丹法" 筑基炼己,炼精化杰, 炼杰化神,炼神还虚, 炼虚合道" 的整个过程,功法共分九段,图文并茂, 附有口诀。此书竭力要把内丹功法通俗化,使一般人都能接受,并言便" 后之有志于道者,再不为丹经所感也。" 3 、《性命圭旨》评 陈撄宁先生对于《性命主旨》十分重视,并且给予高度评价。他说:" 《性命主旨》一书,最为适用。……自始至终,有条不紊, 凡圣贤仙佛,一切大道,一切口诀,无不包罗在内。呵并对其芦读法与内容之优劣加以客观分析说: “《性命主旨》的特长,在他每篇的理论,颇有透辟精湛之处, 至于书中所附种种图示,皆是由各处采集而来,无足轻重。那些行气导引小法子,利少害多,毋须研究。密诀应当于普通读《性命圭旨》之人所最易忽略处求之。”①又说:《性命圭旨》内容法门极宽广,包罗也宏富,于每节下所引各家诗偈歌诀等,对于性命玄机,确亦宣阐尽致。虽尚有许多小法子,不免瑕疵,贻讥大雅,然善读书者,则不妨去芜存菁。”②《性命圭旨》绘图精美,为历来道书所不及,故《道藏精华录一百种提要》盛称之,收入《道藏精华录》第九册。台湾萧天石《道家养生学概要》将具书列为内丹中派。 zfs_liu m iao 第 3/63页 08/18/2010 性命圭旨 元集 大道说(三圣图) 庖羲上圣,画八卦以示人,使万世之下,知有养生之道。 广成子谓黄帝曰:至阴肃肃,至阳赫赫。赫赫发乎地,肃肃出乎天。我为汝遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为汝入于穹冥之门矣,至彼至阴之原也。 轩辕再拜曰:广成子之谓天矣。 周公繇易曰:君子终日乾乾。 孔子翼曰:终日乾乾,反复道也。 夫道也者,位天地、育万物,曰道;揭日月、生五行,曰道;多于恒河沙数,曰道;孤则独无一侣,曰道;直入鸿蒙而还归溟滓,曰道;善集造化而颉超圣凡,曰道;目下机境未兆而突而灵通,曰道;眼前生杀分明而无能逃避,曰道;处卑污而大尊贵,曰道;居幽暗而极高明,曰道;细人刹尘,曰道;大包天地,日道:从无入有,曰道;作佛成仙,曰道。佛经五千四十八卷,也说不到了处;中庸三十三章,也说不到穷处;道德五千余言,也说不到极处。道也者,果何谓也?一言以定之,曰炁也。 原夫一炁蟠集,溟溟滓滓,窅窅莫测,氤氲活动,含灵至妙,是为太乙,是为未始之始。始也,是为道也,故曰