文档介绍：浩然正气
　　一、合道：整体论证逻辑
　　?齐桓晋文之事?中孟子的说理有贯彻始终的逻辑思路，亦可称之为文脉。作为整体的论证逻辑，孟子有清楚的说理目标，即逻辑终点。正是在终极目标的引领下，这篇文章中的逻辑思路才会呈现出清晰、缜密的特点。
　　(一)可不可
　　孟子以"可不可";这个焦点出发，来论证齐宣王是有实行王道的条件"不忍之心";。这个逻辑起点是科学的，论证一个人能否做好一件事，其前提必须是这个人自身有条件可以去做。孟子作为客卿要在这场朝堂之会上宣扬自己"王道";的主张，他并没有直接不厌其烦地论述"王道";的好处，而是从对方本身具有的条件出发论及"王道";之可行。在这一局部，孟子抓住"不忍之心";作为人的四个善端之一的"恻隐之心";是行王道的人格根底来论辩齐宣王是有条件可以行王道的。
　　(二)能不能
　　基于"可不可";的层面，孟子已经论证清楚齐宣王是有行王道的条件，但一个人有条件做一件事，并不代表他真的可以做好这件事。于此，孟子便从"能不能";这个焦点，将其与"为不为";进行比较，通过譬喻的方式证明了行王道"是折枝之类也";，即能去做的事情，而行王道所要做的就是"推恩";，以此来论证齐宣王是有能力去实行王道的。这也暗示了齐宣王，行王道是对齐宣王来说有能力做的事情，如果不去做，也只能说明齐宣王不想做。而在这一局部的最后，孟子却以"请王度之!";作结，将"能";行王道的认识烙进齐宣王的心中。
　　(三)行不行
　　实行王道对于齐宣王来说，是有条件的，也是有能力去做的，这还不够完全打动与说服一个人。如果称王可以通过实行霸道来实现，那即便是齐宣王有条件又有能力去实行王道，那这也是无法真正劝说齐宣王放弃霸道而行王道的。基于这个核心矛盾，孟子便从"行不行";的焦点，以"楚邱之战";譬喻的方式论证了行霸道之危害与行王道之益处来分辨出霸道治国是行不通的，只有王道才可以真正称王。
　　(四)如何行
　　从"可不可";出发，论证了齐宣王有行王道的条件，在"能不能";的层面分析，论证了齐宣王是有能力行王道的，而在"行不行";的层面，孟子从各方面论证了霸道之路行不通，而王道之路才是行之有效的称王之路。基于这三层的论证，才得以真正说服齐宣王行王道，而且到达的效果不是"说教";后勉为其难的反应，而是"教化";后心悦诚服的改变，以至于齐宣王说到："愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。";孟子顺势开始"如何行";王道论述，以具体的王道治国举措来劝说齐宣王。
　　四个逻辑焦点，构成了孟子劝说齐宣王行王道的整体逻辑思路，也是这篇文章的文脉所在。如此论述，也就做到了这样一系列的论证。先是论证了齐宣王是可以行王道的，而且是有能力行王道的，除非你不想去做。接着提及齐宣王的追求是靠战争无法实现的，反而会有危害，而行王道却可以称王。最后基于齐宣王的困惑，提出具体的行王道的举措。四个层面环环相扣，一层接一层，直到最后将行王道呼之欲出，让齐宣王不得不去行王道。然而，在四个层面中，前三层所做的铺垫是艰难而可贵的，其中的说理智慧还不仅在于整体的逻辑框架，更在于微观的说理技巧与论证模式。
　　二、依道：局部论证模式
　　前三个论证局部