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曾国藩经典语录
经典语录一
居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。
为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚, 识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此 心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。
提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
君子事来而心始见，事去而心随空。
人之精神有限，过用则竭。
每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自****识上 发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如 此。
服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心 寡欲，自然血气和平，却疾多寿。
省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎 ？ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦
靡宁。静在心，不在境
寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以****静，寡能者可 以节劳。
一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者， 生气也。能养生气，则日趋于盛矣。
治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。
凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心 生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣 ；私心生则好恶偏，则 轻重乖发。
去其不善而勉进于善，是谓之善学。
为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至 于丧己，逐末而不知反本也。］
学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不 学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。
造诣不尽者，天下之人品；读不尽者，天下之书。
省事是清心之法，读书是省事之法。
经典语录二
读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。
智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。
人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。 不至于圣人
而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则 亦圣人而已矣。
学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。
自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之 诚，诚与明一也。
闻见之知，非德性之知。物交物，贝y知之非也。今之所谓博闻多
能者是也。德性之知，不假闻见。
古之学者为己，今之学者为人。
学者有益，须是日新。
古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。
不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。
学****和为本，取次之，行次之，言次之。
不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。
为学从切实际出发，自不落空。
圣贤领要之语曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如 堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷