文档介绍：《红楼梦》对联集赏假作真时真亦假; 无为有处有还无。——太虚幻境联[ 注释]①该联见《红楼梦》第一回。②曹雪芹:(约 1724 或 1715- 约 l764 ): 名霑, 字梦阮、芹圃, 号雪芹、芹溪居士,清文学家,汉军正白旗人。他能诗善画,有广泛的文学艺术知识和深厚的修养。他创作的《红楼梦》对后世的文艺创作与研究产生了深远的影响。③太虚幻境:太虚谓空幻虚无之意。太虚幻境是曹雪芹所虚设的天国里的一个境界。[ 鉴赏] 这副对联在《红楼梦》中曾两度出现:第一回是甄士隐在梦幻中所见,第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见。可见作者对这副对联的安排是自有深意的。这副对联看似简略, 然道理相当深刻。从人物的遭际、命运来看: 甄士隐一生曾享尽荣华, 最后家道变故,遁入空门,这是甄士隐一生的最终归宿。作者借贾宝玉见到这同一对联,在某种意义上说来,这是隐示着他一生道路的缩影。从作品的创作手法上来看: 所叙述的人事、情节, 真假具兼, 颇令读者品味、猜详。王希廉《红楼梦总评》云: “读者须知,真即是假,假即是真;真中有假,假中有真;真不是真,假不是假。明此数意,则甄宝玉贾宝玉是一是二,便心目了然。”这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。对联所言,把假当真,则真的便成了假的了;把没有的视为有的,有的也就成了没有的了。正如鲁迅在《集外集拾遣·〈绛洞花主〉小引》中所言:“单是命意, 就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见***,才子看见缠绵,革命家看见排满, 流言家看见宫闱秘事……”这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理,似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒,切忌穿凿;同时,给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。玉在匵中求善价; 钗于奁内待时飞。——贾雨村吟联[ 注释]①玉在匵中求善价:句出《论语· 子罕》: “于贡曰: ‘有美玉于斯,韫椟而诸?求善(价) 而沽诸? ’子曰:‘沽之哉, 沽之哉! 我待贾者也。”“匵”即“椟”, 一种木匣。②钗于奁内待时飞:句子源于一个神话故事。据《太平御览》引《洞冥记》所载,言汉武帝“元鼎元年起招灵阁,有神女留玉钗与帝,帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中,宫人犹见此钗,共谋欲碎之,明旦视之,匣唯见白燕直升天去。故宫人作玉钗因改名玉燕钗,言其吉祥。”“奁”是妇女盛饰用具的匣子。[ 鉴赏] 这副对联选自《红楼梦》第一回, 书中写道:“雨村吟罢, 因又思及平生抱负, 苦未逢时,乃又搔首对天长叹,复高吟一联曰: ‘玉在匵中求善价,钗于奁内待时飞。’恰值士隐走来听见,笑道: ‘雨村兄真抱负不浅也! ’”诗可以言志,联亦可言志。从贾雨村所思,甄士隐所道破,以及对联的实际内容来看,都是一副生动形象的言志联。对联的内容,实际上是后文中贾雨村思想发展变化及其所作所为的一大伏笔。上联以玉在匵中自比,下联以钗在盒中自喻。以玉钗期待时机到来待价而贾, 道出了贾雨村求飞黄腾达之心切,可谓淋漓尽致。在写作手法上,该联比喻和典故的运用,达到了炉火纯青、逼真传神的地步,把贾雨村急待上爬的内心世界一览无遗地展现在读者的眼前,给人们以形象深刻的难忘印象。细读其联,如见其人,如闻其声。这又何尝不是对那些求功名心切,待价而贾的人的灵魂的生动写照呢! 联语还自有其深层隐意。脂砚斋窥到曹雪芹的创作意图,在联下批云: “前用二玉合传,今用二宝合传,自是书中正眼。”所谓