文档介绍：黄黄帝帝内内经经
素素问问
序
启玄子王冰撰夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣
以获安者,非三圣道则不能致之矣。孔安国序消书》日:伏炭、神
农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。班固淑书·艺文志》曰:根帝
内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也,兼《灵枢》九卷,乃其数
焉。虽复年移代革,而授学犹存,惧非其人,而时有所隐,故第七
一卷,师氏藏之,今之奉行,惟八卷尔。然而其文简,其意博,其
理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆
彰,不谋而遗迹自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,验之事不忒,
诚可谓至道之宗,奉生之始矣。假若天机迅发,妙识玄通,成谋虽
属乎生知,标格亦资于治训,未尝有行不由送,出不由产者也。然
刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全,故动则有成,犹
鬼神幽赞,而命世奇杰,时时间出焉。则周有秦公,魏有张公、华
公,皆得斯妙道者也。咸田新其用,大济蒸人,华叶递荣,声实相
副,盖教之著矣,亦天之假也。冰弱龄慕道,夙好养生,幸遇真经,
式为龟镜。而世雄比缨,篇目重叠,前后不伦,文义是隔,施行不
易,披会亦难,岁月既淹,袭以成弊。或一篇重出,而别立二名;
或两论并吞,而都为一目;或问答本已,别树篇题;或脱简不书,
而云世阀。重“合经”而冠“针服”,并“方宜”而为“效篇”,隔
“虚实’而为“逆从”,合“经络”而为“论要”,节“皮部”为“经
络”,退“至教”以“先针”,诸如此流,不可胜数。且将升岱岳,
非运奚为,欲诣扶桑,无舟莫适。乃精勤博访,而并有其人,历十
二年,方臻理要,询谋得失,深遂夙心。时于先生郭子斋堂,受得
先师张公秘本,文字昭晰,义理环周,一以参详,群疑冰释。恐散
于求学,绝彼师资,因而撰注,用传不朽。兼旧藏之卷,合八十一
篇二十四卷,勒成一部,冀平究尾明首,寻注会经,开发童蒙,宣
扬至理而已。其中简脱文断,义不相接者,搜求经论所有,迁移以
补其处。篇目坠缺,指事不明者,量其意趣,加字以昭其义。篇论
吞并,义不相涉,阎漏名目者,区分事类,别目以冠篇首。君臣请
问,礼仪乖失者,考校尊卑,增益以光其意。错简碎文,前后重叠
者,详其指趣,削去繁杂,以存其要。辞理秘密,难粗论述者,别
撰(玄珠),以陈其道。凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不
杂读。庞厥昭彰圣旨,敷畅玄言,有如列宿高悬,奎张不乱,深泉
净送,鳞介咸分,君臣无夭枉之期,夷夏有延龄之望,仰工徒勿误,
学者惟明,至道流行,徽音累属,千载之后,方知大圣之慈惠无穷。
时大唐宝应元年岁农壬寅序。
黄帝内经素问卷第一
上古天真论篇第一
昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而为齐,长而敦敏,成而
登天。乃问于天师日:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;
今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对
日:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居
有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今
时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以
耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,
故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,
恬倏虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志阐而少欲,心
安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其
食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故日朴。是以嗜欲不能劳
其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道,所以能
年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。帝日:人年老而无子
者,材力尽邪?将天数然也?岐伯日:女子七岁,肾气盛,齿更发
长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三
七肾气平均,故真牙生而长极;四七筋骨坚,发长极,身体盛壮;
五七阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七三阳脉衰于上,面皆焦,发
始白;七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无
子也。丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八肾气盛,天癸至,精气
溢泻,阴阳和,故能有子;三八肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而
长极;四八筋骨隆盛,肌肉满壮;五八肾气衰,发堕齿槁;六八阳
气衰竭于上,面焦,发鬓颁白;七八肝气衰,筋不能动,天癸竭,
精少,肾脏衰,形体皆极;八八则齿发去。肾者主水,受五藏六府
之精而藏之,故五藏盛乃能①泻:原作“写”,古泻,写通。以下同。
泻①。今五范皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,
行步不正,而无子耳。
帝曰:有其年已老而有子者何也?岐伯曰:此其天寿过度,气
脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七,
而天地之精气皆竭矣。帝曰:夫道者,年皆百数,能有子