文档介绍：阴阳有道，风生水起
——中国建筑的风水
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科学与迷信的杂糅
——风水文化
风水术的由来
• 中国的风水又称堪舆术，是一种从古代沿袭至今
的择吉避凶的术数
• “有气则生，无气则死，生者以其气”《管子 枢
言》
• 风水术理论，是以阐释“生气”而架构的
• “风水”一语，最早见于《葬经》：“葬者，乘
生气也。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不
散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水
为上，藏风次之”
• 相地之法可能起源于原始部落的营建
• 《诗经 大雅 公刘》记录了先民迁徙，规划
营宅，安居生息之事 。先民们相信，近水
且靠山背风、生机盎然的地方，便是好的
居处。
• 真正的风水术形成于秦汉时期。
（阴阳五行学说、易学理论以及谶纬学说）
• 阴阳五行学说，是阴阳学说和五行学说的
合称。
• 阴阳由本意发展为引申意，进而成为包含
朴素辩证法的阴阳学说。
• 五行指金、木、水、火、土这五种人们最
常见的物质。
• 不了解阴阳五行，就无法了解中国古代的
风水与建筑选址。
• 谶纬之学中的“谶”，是用诡秘的隐语、预言作为神的启
示，向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰，往往有图有文，又
称“图谶”
• “纬”——“纬”与“经”相对，是儒生们以天人感应、
阴阳五行、神鬼怪迂等思想对儒家经典进行附会、演绎而
成的神秘说教
• 易学源于易经之学,简称易学,它起始于占卜但高于占卜,易
经中记录了很多上古的古代历史事件,因此易经本于实践。
易理：阴阳消长，互补转化。可分为：
变易：事物都是运动变化的。简易：执简驭繁，多样性中
求统一。不易：多样变化之中守常制恒的规律。
易象：是易理的符号化，由--阴爻，—阳爻按天、地、
人的关系组成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦，象
征天、地、雷、风、水、火、山、泽。后来，观察到的事
物越来越广泛，卦与卦的关系也需探讨，进而出现重卦，
即64卦。
• 秦汉时期出现了以相宅看水为业的堪舆家。
秦汉时期出现了一批有关风水的专著，
《堪舆金匮》《宫宅地形》《图宅术》
《葬经》
• 隋唐时期，相地活动与风水术日益分化，
风水术侧重于看坟地
• 宋代，风水术大盛
• 明清两代，风水术开始在社会上泛滥。不
仅帝王之家注重风水，民间也普遍讲究风
水，尤以士人为重
风水理论
形势宗 理气宗
理气宗将房屋主人的
形势宗主张“寻龙捉脉” 生辰八字与天上星神
,考察山川形势，有龙、 相对应，并将建筑物
穴、砂、水等相配的 和各个部分，分成24
讲究。 个方位，依照各自的
“相江山而择吉” 星位，分出与居住者
相对应的吉凶之位
风水形势宗的理论
• 风水家选择吉地的一般次序是“先看水口，次看
野势，次看山形，次看土色，次看水理，次看朝
山朝水”六项。
• 风水形势派所提倡的“地理五诀”：龙、穴、砂、
水、向 。
• 龙：代表山脉的走向和起伏变化。
• 穴：吉祥之地。
• 砂：砂是穴位四周的山。（四神砂）
• 水：一般的河流或海洋
• 向：朝山或朝水
• 风水学的选择环境可以归纳为四个方面：觅龙、
察砂、观水、点穴