文档介绍：风水~ 住房~ 墓地一,概论古代风水术语有“龙,穴,沙,水,向,局”之说。“龙”指的是山脉走向; “沙”指的是坟山前后左右的山势; “穴”指的是葬坑; “水”指的是低地或水的流势; “向”是指坟山的坐向; “局”是指坟前的局面。古代风水学问讲究“龙真”, “穴的”, “沙环”, “水抱”, “向确”, “局正”。风水学认为“沙旺人丁,水旺财”, 即周围山势好, 后代人丁兴旺; 水的流势合乎格局, 财产就旺发。至于功名则在葬山日子上求。二,总论在风水学术语中人们常见这样一句话: " 入山寻水口, 登穴看明堂", 就是说风水师在进山寻找阴宅墓地的时候, 首先要看水从何处来, 又往何处去; 同时更要注意穴前明堂的水是什么样的情况。两句话都离不开水,所以说水对于阴宅墓地的选择十分重要。充份体现了" 水是山家血脉精" 的道理。水来处叫做" 天门" ,如果一眼望去看不见来水的源头,行话就叫" 天门开" ,那么水去处就叫" 地户" ,如果一眼望去看不见水流走的景象,行话就叫" 地户闭" 。常言说" 山管人丁水管财" ,就是说选择墓地的时候,在墓地周围的水的好坏主宰后代的财运,而墓地周围的"砂" 的好坏优劣则主宰后代人丁是否兴旺。所以如果水来之处较为豁然通阔,则预示着后代财运好,如果水去之处有层层大山拦阻, 则预示后代人能守得住财, 也就是财不外流之意。水的深浅也有说道, 水深则预示财大,水浅则财小。水口就好象人们住家的大门口,如果水去的方向有两座高耸的大山, 水从两山之间流走, 这叫两山夹一水, 水为财, 被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地, 后代人大富大贵。如果夹拱的山较低, 这样的墓地是发科甲之地, 后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱, 是一马平川之地, 那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱, 发福的力量就会更大, 福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念, 不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。水流只要不是斜飞直射而是弯曲环抱就是好水。在水流走的方向虽然有山来关拦,但最好要形成交锁状态为妙。从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显,这块地的福力就越大。如果水流走的方向显的低平宽阔, 那么这块地的福力就较轻。如果在水流走的方向能有四重高山交锁在一起并且流水也和这四重山环绕相抱, 连绵远去六七十里, 这叫山水朝拱有情, 这样的墓地必是大富大贵之地, 后代子孙必出大富大贵之人; 如果山水连绵远去一二十里, 也属于富贵之地, 后代子孙能出富贵之人;如果山水连绵远去只有一二里地,这样的地块最多是个小康之家而已。古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系, 衣食住行, 生老病死都与自然息息相通, 必须和谐相处, 人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想, “入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。“葬”字,形象地说明了这一观念:死后入土, 上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到, 祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树, “葬”这一古老的传统****俗仍然延续。(一) 依山傍水的原则依山傍水,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,也是好墓地的基本原则,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,意思就是择山,可以令后世人丁兴旺;择水,可以令财源滚滚。石为山之骨, 水为山之血脉, 仁者乐山, 智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉, 山中溪水如经络一般从陵园两侧流过, 注入响潭水库。水是生命之源, 山有了水才有了生命, 没有水的山就仿佛没有灵魂,所以风水有言:有山无水休寻地,未看山时先看水。由此可见, “山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气, 所谓: “风水之法, 得水为上,藏风次之”(《葬书》)认为水面越大,聚气越厚,财富也就越厚。(二) 前朝后靠左右抱的原则“左青龙右白虎, 前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话, 这是风水对墓地的周边地形的总结,实际上就是四面环山,中间是一个宽敞的盆地,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现,就是葬字下面的“廾”(发音拱) ,意思是双手捧着,双手并在一起捧着,形成了一个中间凹陷的穴窝,古人认为这就是一个好的葬地, 所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山, 有利于抵挡冬季北来的寒冷, 前面的朝山一个个山尖耸立, 连绵不绝, 犹似很多人立在前面, 这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间,还有一座小山,形似文书案,风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城, 靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势, 山中来水如一条玉带腰间横缠, 远朝近案前面先是文书案, 书案前面