文档介绍：中国传统文化手抄报资料：中国酒文化
中国传统文化手抄报资料：中国酒文化
第2页 / 总合26页
中国传统文化手抄报资料：中国酒文化
中国传统文化手抄报资料：中国酒文化
酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化无常的精灵。它火热似火，冷峻象冰;它缠绵如梦萦，毒辣似恶魔;它柔嫩如锦缎，尖利似钢刀;它无所不在，力大无量;它可敬可泣，该杀该戮;它能叫人超脱旷达，才干横溢，放纵无常;它能叫人忘掉人间的难过忧虑和烦忧到绝对自由的时空中尽兴遨游;它也能叫人肆行无忌，英勇地沦落到深渊的最底处，叫人扔掉面具，暴露无遗，口吐真言。 在中国，酒神精神以道家哲学为源泉。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一世死。庄周高唱绝对自由之歌，倡议"乘物而游"、"游乎四海以外"、"无何有之乡"。庄子情愿做自由的在烂泥坑里摇头摆尾的乌龟，而不做受人约束的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘掉存亡利禄及荣辱，是中国酒神精神的精华所在。 世界文化现象有着惊人的相像之处，西方的酒神精神以葡萄栽种业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊惨剧中，西方酒神精神上涨到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这类酒神精神得以升华，尼采以为，酒神精神喻示着情绪的宣泄，是扔掉传统约束回归原始状态的生计体验，人类在消逝个体与世界合一的无望难过的哀号中获取生的极大称心。 在文学艺术的王国中，酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创建的至高无上之作产生了巨大深远的影响。由于，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。 因醉酒而获取艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱约束获取艺术创建力的重要门路。"志气旷达，以宇宙为狭"的魏晋名士、第一"醉鬼"刘伶在《酒德颂》中有言："有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。""幕天席地，纵意所如。""兀但是醉，豁但是醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。"这类"至人"境地就是中国酒神精神的典型表现。 "李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。"(杜甫《饮中八仙歌》)"醉里从为客，诗成觉有神。"(杜甫《独酌成诗》)"俯仰各有志，得酒诗自成。"(苏轼《和陶渊明〈喝酒〉》)"一杯未尽诗已成，涌诗向每日亦惊。"(杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》)。南宋政治诗人张元年说："雨后飞花知底数，醉来博得自由身。"酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。
中国传统文化手抄报资料：中国酒文化
中国传统文化手抄报资料：中国酒文化
第2页 / 总合26页
中国传统文化手抄报资料：中国酒文化
中国传统文化手抄报资料：中国酒文化
中国传统文化手抄报资料：中国酒文化
第6页 / 总合26页
中国传统文化手抄报资料：中国酒文化
酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化无常的精灵。它火热似火，冷峻象冰;它缠绵如梦萦，毒辣似恶魔;它柔嫩如锦缎，尖利似钢刀;它无所不在，力大无量;它可敬可泣，该杀该戮;它能叫人超脱旷达，才干横溢，放纵无常;它能叫人忘掉人间的难过忧虑和烦忧到绝对自由的时空中尽兴遨游;它也能叫人肆行无忌，英勇地沦落到深渊的最底处，叫人扔掉面具，暴露无遗，口吐真言。 在中国，酒神精神以道家哲学为源泉。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一世死。庄周高唱绝对自由之歌，倡议"乘物而游"、"游乎四海以外"、"无何有之乡"。庄子情愿做自由的在烂泥坑里摇头摆尾的乌龟，而不做受人约束的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘掉存亡利禄及荣辱，是中国酒神精神的精华所在。 世界文化现象有着惊人的相像之处，西方的酒神精神以葡萄栽种业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊惨剧中，西方酒神精神上涨到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这类酒神精神得以升华，尼采以为，酒神精神喻示着情绪的宣泄，是扔掉传统约束回归原始状态的生计体验，人类在消逝个体与世界合一的无望难过的哀号中获取生的极大称心。 在文学艺术的王国中，酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创建的至高无上之作产生了巨大深远的影响。由于，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。 因醉酒而获取艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱约束获取艺术创建力的重要门路。"志气旷达，以宇宙为狭"的魏晋名士、第一"醉鬼"刘伶在《酒德颂》中有言："有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。""幕天席地，纵意所如。""兀但是醉，豁但是醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。"这类"至人"境地就是中国酒神精神的典