文档介绍：中国教育史知识点
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中国教育史
中国古代教育
西周的教育制度：“学在官府”【学术和学校都由官府掌握或举办，即学术官守；教师都有国家的官吏担任，即官师合一】
西周的学校系统：国学--（大学和小学；天子的大学是辟雍，诸侯的大学是泮宫）乡学（塾闾，庠党，序州，校乡）
西周的教育内容：六艺教育（礼乐射御书数）；六艺教育既重视思想道德，也重视文化知识，既注重传统文化，也注重实用技能，既重视文事，也重视武备，既要求礼仪规范，也要求内心修养。六艺教育有许多符合教育规律的历史经验，在教育史的发展过程中产生了深远的影响。
稷下学宫
性质：稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，也是诸子百家学术争鸣的中心场所，是一所官办的私学联合体
办学特色：学术自由；不治而议论；教师来去自由、待遇优厚。兼容并包；学生自由听讲、学无常师；制定《弟子职》，作为学生守则，加强学生管理
影响：促成了诸子百家的发展、融合和分化；创造了一个出色的教育典范
孔子的教育实践与教育思想
创办私学与编订“六经”，生平大部分时间聚徒讲学，开创了私人自由讲学的分歧，积累了丰富的教育经验，形成了较系统的教育思想；编订的六经保存了中国古代的文化典籍
论教育作用：社会功能，提出教育与经济、军事、政治、法律的关系，把教育提高很高的位置（庶富教理论）；个人功能（性相近****相远），肯定了教育促进个体发展的必要性与可能性
论教育对象：有教无类（实施教育不分等级和种类；意义在于打破贵族垄断、学在官府的道家
法自然，主张回归自然，反对破坏自然，违背人性的人为教育
逍遥的人格思想；要求超越名利等各种现实的羁绊，追求个性解放和灵魂自由，从而达到绝对自由的精神状态
提倡怀疑的学****方法
法家
人性利己说
强调法制对改造人的自私品质的作用，其结果必然走向惩罚主义
禁诗书—以法为教（提出燔诗书而明法令的主张，实行法治教育，取消普通教育）
禁私学—以吏为师（否定死学教育，人为私学思想的传播不利于法家主张的思想专制的统一，不利于法制教育的实行）
战国后期的教育论著：《大学》《中庸》《学记》《乐记》
《大学》是儒家学者论述“大学之道”的一片论文，它看重阐述大学教育的目的、任务和步骤，提出一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序；“三纲领”：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”；明明德即恢复和发扬人先天的善性，以达到修己的目的，亲民即推行德治与仁政，止于至善即为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信；三纲领是中国两千年封建教育都贯彻的的纲领；“八条目”：格物致知，诚意正心修身，齐家治国平天下；八条目前后相续，逐个递进又相互联系，将个人的学****教人、政治等几个过程都非常自然地联系了起来，使得八条目实际上成为一个过程和整体，构成了儒家的道德教育体系
《中庸》教育的本质是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”；中国教育史上第一次对教育下定义；教育的教学过程“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”；教育途径：一是发觉人的内在天性，达到对外部世界的体认，即“自诚明”或“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，即
“自明诚”或“道问学”；重视主观努力
《学记》是中国古代最早一篇教育论著，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进行了较为全面系统的总结；关于教育作用：“玉不琢不成器，人不学不知道”；关于教育目的：“建国君民，教学为先；化民成俗，其必由学”；关于学制与教育管理，提出了从中央到地方的学制系统；关于教学原则与方法：教学相长【说明了教师本身的学****及教学是两种不同形式的学****它们相互推动，使教学不断进步】；尊师重道【提出师严而道尊，一方面高度评价教师的作用另一方面又对教师提出严格的要求】藏息相辅【认为正课学****与课外学****必须兼顾，相互补充】豫时孙摩【豫是预防性原则，时是及时施教原则，孙是循序渐进原则，摩是学****观摩原则】启发诱导【君子之教育在于诱导学生，靠的是***而不是强迫服从，是勉励和启发引导，不是强迫和压制的。】长善救失【教学要学会具体分析，全面掌握，如果教法得当，缺点可以转化为有点，利用积极因素，克服消极因素，将缺点转化为优点】；
学记为中国古代教育理论的发展树立了典范，它的出现意味着中国古代教育思想专门化的形成，是中国“教育学的雏形”
汉朝教育
三大文教政策：“推明孔氏抑黜百家”【独尊儒术罢黜百家】、“兴太学以养士”【建立太学】、“重视选举，任贤使能”【察举制的设立】；确立了教育为治国之本的地位，使儒家经学称为教育的主题内容，并形成了群士归宗攻读儒经的社会风尚
汉代太学的设立开始了中国