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《反经》察相原文及译文.doc

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文档介绍:《反经》察相原文及译文
《反经》察相原文及译文
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《反经》察相原文及译文
《反经》察相原文及译文
作者:赵蕤
《左传》曰:“周内史叔服如鲁,公孙敖闻其能相人也,见其二子焉。叔服曰:‘谷也食子,难也收子。谷也丰下,必有后于鲁国。’” ( 杜预曰:“丰下,谓面方也”。
郑伯享赵孟于垂陇,七子从。赵孟曰:“七子从君,以宠武也。
请皆赋,以卒君贶。”子展赋〈草虫〉。赵孟曰:“善哉 ! 人之主也。
抑武也不足以当之。”印段赋〈蟋蟀〉。赵孟曰:“善哉 ! 保家之主。吾有望矣。”子展其后亡者也,在上不忘降。印氏其次也,乐而不
荒。乐以安人,不***以使之,后亡,不亦可乎 ?)
《汉书》曰:“高祖立濞为吴王。已拜,上相之曰:‘汝面状有反相,汉后五十年,东南有乱,岂非汝耶 ?天下一家,慎无反。’”
( 《经》曰:“眉上骨斗高者,名为九反骨。其人恒有包藏之
志。”又曰:“黄色绕天中,从发际通两慕,其两眉下各发黄色,其中正上复有黄色直下鼻者,三公相也。若下贱有此色者,能杀君父。”
《春秋左氏传》曰:
楚子将以商臣为太子,访诸令尹子上。子上曰:“是人也,蜂目豺声,忍人也。不可立也。”弗听。后谋反,以宫甲围成王,缢之。
又曰:
楚司马子良生子越椒,子文曰:“必杀之。是人也,熊虎之状而豺狼之声。弗杀,必灭若敖氏矣。谚曰:‘狼子野心。’是乃狼也,其可畜乎 ?”子良不可,后果反,攻王,楚王鼓而进,遂灭若敖氏。
又曰:
晋韩宣子如齐,见子雅。子雅召其子子旗,使见宣子。宣子曰:“非保家之主也。不臣。” ( 杜预曰:“言子旗志器亢也。” ) 后十年,来奔。
周灵王之弟儋季卒,其子括将见王而叹。单公子愆旗闻其叹也,入以告王曰:“不戚而愿大,视躁而足高,心在他矣。不杀必为
害。”王曰:“童子何知 ?”及灵王崩,儋括欲立王子佞夫。周大夫杀佞夫。”
齐崔杼帅师伐我,公患之。孟公绰曰:“崔子将有大志,不在病我,必速归,何患焉 ?其来也不寇,使人不严,异于他日。”齐师徒归,果弒庄公。
晋、楚会诸侯而盟。楚公子围设服离卫。鲁大夫叔孙穆子曰:
“楚公子美矣,君哉 ! ”( 杜预曰:“设,君服也。” ) 此年子围篡位。
卫孙文子来聘,君登亦登。叔孙穆子趋进曰:“诸侯之会,寡君未尝后卫君,今吾子不后寡君,未知所过。吾子其少安。”孙子无辞,亦无悛容。穆叔曰:“孙子必亡。为臣而君,过而不悛,亡之本也。”后十四年,林父逐君。
初,郑伯享赵孟,七子赋诗,伯有赋〈鹑之贲贲〉。享卒,赵孟告叔向曰:“伯有将为戮矣。诗以言志,志诬其上,而公怨之,以为宾荣,其能久乎 ?”
魏时管辂相何晏、邓扬当诛。死,辂舅问之,曰:“邓扬行步,节不束骨,脉不制肉,起立倾倚,若无手足,谓之鬼躁。何之视候,魂不守宅,面无华色,精爽烟浮,容若枯木,谓之鬼幽。鬼躁者,为风所收 ; 鬼幽者,为火所烧。自然之符,不可蔽也。”
宋孔熙光就姚生曰:“夫相人也,天欲其圆,地欲其方,眼欲光曜,鼻须柱梁。四渎欲明,五岳欲强。此数者,君无一焉。又君之眸子,服服如望,羊行委曲而失步,声嘶散而不扬。岂唯失其福禄,将乃罹其祸殃。”后皆谋反,被杀之矣。 )
由此观之,以相察士,其来尚矣。
故曰:富贵在于骨法,忧喜在于容色。
《反经》察相原文及译文
《反经》察相原文及译文
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《反经》察相原文及译文
( 《经》曰:“青主忧,白主哭泣,黑主病,赤主惊恐,黄主庆喜。凡此五色,并以四时判之。春三月,青色王,赤色相,白色囚,黄、黑二色皆死。夏三月,赤色王,白色、黄色皆相,青色死,黑色囚。秋三月,白色王,黑色相,赤色死,青、黄二色皆囚。冬三月,黑色王,青色相,白色死,黄与赤二色囚。若得其时,色王、相者,吉 ; 不得其时,色王、相若囚、死者,凶。”
魏管辂往族兄家,见二客。客去,辂谓兄曰:“若此二人,天庭及口耳之间,同有凶气,异变俱起,双魂无宅,流魄于海,骨归于家。”后果溺死。此略举色变之效。 )
成败在于决断。以此参之,万不失一。
《经》曰:“言贵贱者,存乎骨胳 ; 言修短者,存乎虚实。”
( 《经》曰:“夫人喘息者,命之所存也。喘息条条,状长而缓者,长命人也 ; 喘息急促,出入不等者,短命人也。”又曰:“骨肉坚硬,寿而不乐 ; 体肉软者,乐而不寿。”
《左传》曰:
鲁使襄仲如齐,复曰:“臣闻齐人将食鲁之麦。以臣观之,将不能。齐君之语偷。臧文仲有言曰: