文档介绍：南京夫子庙散文
【篇一：南京夫子庙散文】
南京的夫子庙坐落在内秦淮河边。从南京南站坐地铁到夫子庙只要
2
元钱的车资。我去夫子庙也不是一两次了。以前常来南京夫子庙逛
花鸟市场。一盆盆山水盆景和放在博古架上的微型盆景，着实让我
留恋忘返。
南京的夫子庙是六朝古都金陵的名胜古迹。暖阳高照下的阳春三月，
花红柳绿，草长莺飞。古色古香飞檐翘角、粉墙黛瓦的明清建筑，
雕花漏窗阁楼，酒旗飘逸，牌楼伟岸，评弹雅韵不时地从楼宇茶馆
中飘出，丝丝入耳。人，在古建筑里穿行，仿佛好像是通过时间机
器，回归于明清古典妖娆的年代。
走在弯弯曲曲灰砖青石板的东市西市弯弯曲曲的小街弄里，
笃笃笃，
女子高跟皮鞋敲击着青石板的路面，好像迎面，走来一位，面如桃
花，肤如凝脂，秀色可餐，美丽水淋窈窕的，穿着花色旗袍，手里
握着撑开着杭城西湖丝绸花伞来遮荫，有着窈窕身材的江南女子。
高跟皮鞋碰撞在这青石条的路面发出有节律的声响，清丽的足的跫
音足以让人对古典浮想联翩了。
夫子庙大成殿墙外的东西市场，具有明清建筑特色的一个个古色古
香的小店铺里，经营出售古玩玉器，文人书画、香袋玉佩，等工艺
品。店里的店娘，也一概都是年青艳丽妩媚的女子。她们或穿着旗
袍；或穿着江南农家特有的蓝靛衣裙，让人有一种
一从梅粉褪残妆，
涂抹新红上海棠 自然的亲和力和亲近感。呵呵，这些店家啊，过于精明用美女做包装，来吸引过往的男女游客的眼球，可真懂得买卖心理学啊。
夫子庙积淀着千年的中华历史文化内涵，据说夫子庙始建于北宋景
佑元年即公元 1034 年，是由东晋学宫扩建的。这一组规模宏大的古建筑群，历经了历史的沧桑，几经战乱兴废，现在我们所见到的建
筑是清代同治八年（ 1869 年重建的建筑， 1937 年又遭侵华日寇的焚烧，损毁严重。 1984 年南京市和秦淮区政府，几度拨款，精心修建，现在夫子庙面貌焕然一新。那古建筑群内的历经人间沧桑的古树见
证了这一历史。
南京夫子庙是祭祀我国思想家、教育家著名的孔子的庙宇。把孔子作为思想教育家的偶像来崇拜，也是用心良苦啊！可是当下在社会达尔文主义的鼓吹下和追腐利逐，利欲熏心，相互竞争不择手段捞
取金钱的情况下，以孔夫子、孟夫子等一手创建的儒家思想，传统美德丧失殆尽。人们见钱眼开，见利眼红，恨不得像乌眼鸡似得我吃了你，你吃了我。暖风熏得游人醉啊，秦淮风月忆犹在？！包养小三，以此为荣。烟柳粉脂，金粉世家，豪门特权，巧取豪夺，必然落得锒铛下狱，遗臭万年。这倒是应了陈毅元帅的那句名言：
莫伸手，伸手必会捉。
顺意民心的领导，敢于捉拿人间的妖魔鬼怪的行动，树立正气，为民谋福利的必然为民拥护。而那些满面油光，摇头晃脑，口是心非，油头粉面****惯于见风使舵，拍马溜须，巧取豪夺的大小官吏，处处推卸责任，故意设置各种繁文缛节门槛章节，思维僵化古板的大小官僚，不厌其烦的解说着自己墨索里尼那种，现在有理，将来有理，总是有理的种种充满着封建固化思想的古板教条主义的理由，而目空一切，不肯礼仪下士。使得道家变得道貌岸然，使得儒家思想，在现在版的拜金主义者和利己主义者、实用主义者的眼里，批驳的衣钵无存，体无完肤。儒释道三家都成了现在捞钱的虎皮，孔孟之道，礼仪仁慈，释家的随缘劝世说，成了新的迷信和进入庙宇拜佛的门票香火券大发其财的主题词，道家倒是硬撑市面，也被虚假说演绎成了道貌岸然的代名词，一切文化内涵都成了捞取金钱的招牌。偷梁换柱，偷换概念，传统文化思维威风扫地，踏上了金钱和自私自利利欲熏心的一只现实主义急近功利浮躁不安散发着铜臭味脚廯的封建官僚堕落颓废的大脚丫，传统文化教育理论遭受空前的***奸污而已成了昔日黄花，混入人渣们脏水抛弃在臭水沟里。人混沌而混沌，难辨是非。时间上的拨乱反正，在新的领导层中慢慢地展开。社会思想道德的毁，在于一旦；荣，恐怕不是一朝一夕所能完成的，而是个长期的系统的工程。我望着黄墙琉璃红瓦的夫子庙大成殿感慨颇多。
牢骚太盛防肠断，牢骚过多无益于养生。作为平民百姓的我，身无几分银，还是不生病，自我嘲笑，找乐趣为好。乐者、知足者长寿也。《黄帝内经》告诉我们： 阴平阳秘，精神乃治。
养生的根本在于养神啊！当年的孔子大人，饿着肚子如丧家之犬游说列国，三个月不知肉的滋味。可见贫与富，不能说明什么问题，靠拍马溜须，阿谀奉承，巧取豪夺，偷鸡摸狗，***腐化大富大贵的，只是被现代的大些所谓的大人物和成功人士，炒作的如楼市房价那般离奇，而被捧为精英。可见人渣和精英在不同的道德文化价值观下，有着不同的概念，可以偷换，可以互为阴阳，颠倒黑白。