文档介绍：展望未来的诗句——《永遇乐·明月如霜》
展望未来的诗句——《永遇乐·明月如霜》
第2页 / 总合35页
展望未来的诗句——《永遇乐·明月如霜》
展望未来的诗句——《永遇乐·明月如霜》
《永遇乐·明月如霜》原文
彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。
明月如霜，好风如水，清景无穷。曲港跳鱼，圆荷泻露，孤独无人见。紞如三鼓，铮然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳丽安在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
《永遇乐·明月如霜》赏析
上阕写幽静梦幻及梦醒后的欣然若失之感。起三句总写秋夜清景，各以霜、水分喻月、风，并小结以"清景无穷"，赏爱之心已溢于言外。梦幻之舒心逍遥与惊梦游园的黯然神伤形成鲜亮的对照。下阕乃醒后述怀，语意沉郁而超然独悟。换头三句是实写心境，写在天涯流浪感觉厌烦的游子，思念山中的归路，心中眼中想望故园向来到望断，极言思乡之切。此句带有深邃的出身之感，道出了词人无穷的迷惘和感喟。
"古今"三句，由古时的盼盼联系到此时的自己，由盼盼的旧欢新怨，联系到自己的旧欢新怨，发出了人生如梦的叹息，表达了作者没法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌烦和感慨。这三句是用庄子"吾与汝，其梦未始觉者也"之意。由古代燕子楼中的佳丽到这天登楼览感的倦客，再到古今全部的普罗大众，无一不是寄身梦中。这是苏轼人生哲学的一次集中反应，它渊源于《庄子·齐物论》："......方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉尔后知其梦也。且有大觉尔后知此其大梦也，而愚者自认为觉。"人生如梦，惟醒者知其为梦。惋惜自认为醒者，其实还是在做梦，自视为智者的人仍难免为愚者。因此古今之间，其实不是梦者与醒者的不一样，而不过所梦内容在旧欢新怨上的差别，古今同此一梦而已。不独这样，后之视今亦犹今之视昔，这天苏轼登楼兴感，忧如是醒者叹息梦者，未来如有人再相登临，面对黄楼夜景，恐也有醒者对梦者的浩叹。然究其极，亦可是是天地古今一梦者而已。醒者是难过的，梦者因其梦而反得逍遥。苏轼从庄子哲学中找到了消解难过的良药。但词人假想后代见黄楼凭吊自己，亦同这天自己见燕子楼思盼盼同样，抒发出"后之视今亦犹今之视昔"的无量感触，把对历史的咏叹，对现实以致未来的思虑，奇妙地联合在一同，终于摆脱了由政治曲折而带来的巨大烦忧，精神获取认识放。从此刻的角度来看，苏轼的人生态度难免悲观。但在北宋党争频仍，词人迭遭打击的历史条件下，读者是不该苛刻先人的。毕竟，超越现实的空幻安慰也是古代士人相当广泛的一种精神生计状态。
展望未来的诗句——《永遇乐·明月如霜》
展望未来的诗句——《永遇乐·明月如霜》
第2页 / 总合35页
展望未来的诗句——《永遇乐·明月如霜》
《永遇乐·明月如霜》作者简介
展望未来的诗句——《永遇乐·明月如霜》
展望未来的诗句——《永遇乐·明月如霜》
第4页 / 总合35页
展望未来的诗句——《永遇乐·明月如霜》
苏轼(1037-1101)，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。汉族，眉州眉山(今属四川)人。一世宦途崎岖，学问渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，理解畅达，与欧阳修并称欧苏，为"唐宋八大家"之一;诗清爽豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄;词开豪迈一派，对后代有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛;书法善于行书、楷书，能开创新意，用笔丰腴跌荡，有天真绚丽之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似，倡导"士人画"。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
《永遇乐·明月如霜》原文
彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。
明月如霜，好风如水，清景无穷。曲港跳鱼，圆荷泻露，孤独无人见。紞如三鼓，铮然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳丽安在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
《永遇乐·明月如霜》赏析
上阕写幽静梦幻及梦醒后的欣然若失之感。起三句总写秋夜清景，各以霜、水分喻月、风，并小结以"清景无穷"，赏爱之心已溢于言外。梦幻之舒心逍遥与惊梦游园的黯然神伤形成鲜亮的对照。下阕乃醒后述怀，语意沉郁而超然独悟。换头三句是实写心境，写在天涯流浪感觉厌烦的游子，思念山中的归路，心中眼中想望故园向来到望断，极言思乡之切。此句带有深邃的出身之感，道出了词人无穷的迷惘和感