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第一单元　中国传统文化主流思想的演变
第1课　“百家争鸣”和儒家思想的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
1、社会原因
（1）经济：铁器的使用和牛耕的推广，井田制瓦解，封建经济迅速发展。
（2）政治：周王室衰微，士大夫崛起。
（3）阶级：“士”阶层的活跃和受重用。
（4）文化：从“学在官府”到“学在民间”。
2、主要流派：道家、儒家、墨家和法家。
3、“百家争鸣”的历史影响
（1）形成了中国的传统文化体系。
（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；奠定了中国思想文化发展的基础。
二、孔子和早期儒学
1、孔子创立儒家学派
（1）政治：核心是“仁”
含义：仁者爱人
　道德：互相爱护，融洽相处，待人宽容，“己所不欲，勿施与人”
　政治：以德治民（民本思想）；“克己复礼”
（2）教育：举办私学，“有教无类”，打破贵族垄断文化教育局面，推动“学在民间”
2、战国时期儒家代表
1）孟子（孟轲，亚圣）的思想：
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（1）“仁政”思想；（2）“民贵君轻”的民本思想；（3）“性善说”，以仁政来回复和扩充人的善性。
2）荀子（荀况）的思想：
（1）“仁义”、“王道”；（2） “君舟民水”；（3）“性恶论”，以礼乐规范人的行为，使人向善。
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
孔子
孟子
荀子
同
仁的思想
仁者爱人
仁政
仁义、王道
民本思想
为政以德
民贵君轻
君舟民水
异
人性论
性相近
性善论
性恶论
儒学境遇
春秋：应运而生　战国：蔚然大宗　秦朝：遭打击　　西汉初期：逐渐复苏
三、道家和法家
（一）道家：
1、春秋晚期老子，道家学派的创始人，著有《老子》（《道德经》）
1）世界万物本原是“道” （核心）
　2）“无为”思想－－顺其自然
　（1）人生：清静无为，知足寡欲
　（2）社会关系：小国寡民
　（3）政治：“无为而治”
3）朴素辩证法思想
2、战国时期庄子：继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看成是相对的；放弃差别观念，就能获得精神上的自由。
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（二）法家学派的代表人物韩非子，是法家专制主义中央集权理论的集大成者，提出系统的法治理论：
（1）君主要以法治国
（2）利用权术驾驭大臣
（3）以绝对权势震慑臣民。（核心）
　作用：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
第2课　“罢黜百家，独尊儒术”
一、从“无为”到“有为”
1、汉初，吸取道家“无为而治”思想，采取与民休息政策。
　背景：社会经济破坏严重。
　内容：轻徭薄赋等
　影响：经济发展，人民生活安定，国力强盛
2、积极有为的政治思想成为时代需要
背景（威胁西汉君主专制中央集权和社会稳定因素）
（1）诸侯国势力膨胀(统治阶级内部矛盾)
（2）土地兼并(阶级矛盾)
（3）匈奴为患(民族矛盾)
汉武帝的“贤良对策”，使得一批知识分子得以通过应对而步入政府官员的行列，封建国家获得了所需要的能臣干吏。
二、董仲舒的新儒学思想
1、著作：《天人三策》《春秋繁露》
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2、主要特点：把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新儒学体系。
3、董仲舒新儒学（大一统思想）
（1）加强中央集权：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
（2）加强君权：“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”
（3）为人处世的道德标准：“三纲五常”
三、儒学成为正统思想（汉代儒学为什么能成为正统思想）
1、根本：董仲舒的新儒学适应了君主专制中央集权政治的需要。
2、思想：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
3、政治：起用儒学家参与国家大政。
4、教育：儒家经典“五经”成为国家规定的教科书；兴办太学和建立地方教育系统。