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苏轼《贾谊论》诗词赏析
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苏轼《贾谊论》诗词赏析
苏轼《贾谊论》诗词赏析
贾谊论
宋代：苏轼
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能够自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能够行其万一者，未必皆其时君之罪，或许其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。但是是天下无尧、舜，终不能够有所为耶？仲尼贤人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强帮助，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，这样其勤也。孟子去齐，三宿此后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，这样其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，这样其至也。夫这样而不用，此后知天下果不足与有为，而能够无憾矣。若贾生者，非汉文之不能够用生，生之不能够用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨血手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，此后举天下而唯吾之所欲为，但是十年，能够得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。此后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知静静以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪颖睿智不惑之主，则不能够全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦令人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则伤心病沮，不能够复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
译文
人要有才能其实不难，要使自己的才能发挥出来实在不简单。惋惜啊，贾谊诚然能够做帝王的协助之臣，却未能发挥自己的才能。
君子要想达成长远的目标，就必定要等待机遇；要想成就伟大的功业，就必定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有立功立业的才能，但有些人最后未能发挥其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。
我看贾谊的谈论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能高出他呢？碰到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁去世，照这样说来，若是天下没有尧、舜那样的圣君，就一世不能够有所作为了吗？孔子是贤人，曾旅行天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力帮助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联系。君子要想获取国君的重用，就是这样的殷切。孟子走开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心分别他的国君，感情是这样的深沉。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不快乐？”孟子回答：“此刻世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不快乐？”君子爱