文档介绍：如何处理信仰与家庭事业的关系如何处理信仰与家庭事业的关系讲于北京三学读书会“三学”之含义各位同学、各位居士: 我来到三学读书会, 见到在座的各位, 很高兴。三学读书会成立两年多来, 我现在是第三次在这里讲座。读书会推广传统文化、禅茶、传统医学养生, 还建立了网站, 这种情况是相当好的, 涓涓之滴汇成江河,一滴滴水就可汇成大海。对于佛法, 对于人生事业, 我们应该有这个信心, 一滴滴水只要汇集起来,就能成江河大海,这个力量是不小的。三学, 顾名思义就是儒教、道教、佛教三学, 是发扬传统文化的, 而在这三种之中,特别以佛教的三学为重,佛教的三学就是戒定慧, 即戒学、定学、慧学。佛说的法,在文字方面,经过几次结集,成为小乘大乘的经典,这些经典都是在讲三学,是佛教的基本理论。三藏, 即经律论三藏, 经藏就是定学, 律藏就是戒学, 论藏就是慧学。拿三教来讲, 各有特长。儒家是治世, 讲道德伦理; 道家讲天人合一,“专气致柔, 如婴儿乎”,“上善若水, 水善利万物而不争”, 这些都是属于天人境界; 佛教是由入世而出世, 讲解脱行、菩萨行, 再由出世而入世,以大悲大智广度众生。比较起来,佛教内容广大、精微,其三学内容也是很广泛的。那么在三藏里面,你们看佛教的藏经,由最初六千多卷,成为现在的二万三千多卷,广大、精微,浩瀚如汪洋大海。一个人哪怕活到一百岁, 佛经都不容易读完, 拿我来讲,我只是读了一些大部头经,其他的藏经都还没读完。读经是很重要的,学佛从三学中来学也是很重要的。三学文化就是道德文化, 而道德文化在今天来讲, 不管从国家方面还是从世界方面来说都很重要。尽管现在提倡三学文化的人还不多,但是由少数集成多数,从发展形势来看,是可喜可观的,只要去努力, 涓涓之滴便能汇成江河、汇成大海。所以大家在三学读书会里边读书、修行结合工作,是一条正当、光明的道路,希望这个力量能够发扬光大。佛教就是道德文化, 讲涅槃菩提, 涅槃就是断德, 菩提就是智德。证涅槃必须修戒定, 消除烦恼, 得到清净, 得到解脱, 这是涅槃境界, 这就是断德。证菩提必须修智慧、般若, 由般若智慧建立正确的人生观、宇宙观, 经过一定的因位修行, 消除烦恼障、所知障, 最后才能成为菩提。断德与智德,都是一种德。天台宗讲,涅槃有三德:般若德、解脱德、法身德, 法身德代表中道思想。所以总的来讲, 佛教是道德文化, 三学是道德文化的中心。如果要做一个有修养的人, 做一个能够达到高尚境界的人,那就必须要以这个为中心,走这条道路。所以, 我在这里内心很欢喜, 挚诚祝愿三学读书会进一步有所发展, 希望我们在座的各位, 要共同努力, 团结一心, 把这个事业发展起来, 就可以对个人、对家庭、对社会、对国家, 乃至对世界都能做出贡献,这是功德无量的事情。我今天的讲题是:如何处理信仰与家庭事业的关系。如何处理信仰与家庭事业的关系佛教讲修行的道路,离不开信解行证,什么是信解行证呢? 一、信在佛教四众弟子里边, 在家信众是多数, 约占百分之九十, 出家僧众是少数, 约占百分之十。出家僧众专门讲修学佛法, 就等于专业, 这种专业比较单纯化,没有一切累赘,所以僧众是住持正法,居士是护持正法。作为僧众应该住持正法; 居士作为广大的群众具有各种能力,很多事情僧众不能做,居士可以做,所以居士作为护法是很恰当,而且很实际,很有力量。希望我