文档介绍：关于“后羿射日”神话的生态学探索《淮南子·本经训》?“昔容成氏之时,道路雁行列处,托婴儿于巢上, 置余粮于畮首,虎豹可尾,虺蛇可碾,而不知其所由然。逮尧之时十日并出,焦禾稼、杀草木,而无民所食;猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林;万民皆喜,置尧为天子。于是天下广狭、险易、远近,始有道里。”?今人的某些观点?“羿射十日”神话披露的是以羿为首的游猎部落与以“十日”为首的农业部落联盟之间的一场大规模战争, 战争的动因是两个部落间经济生产方式的对撞,而导火索就是农业部落联盟原始的农耕方法——“烈山造田”引发的生态灾难。?案: “烈山”即为“焚山”,是古以有之的开垦荒地, 建造农田,构筑人们生存居舍及环境的重要生产方式。?据有关专家考证,羲和国在今辽宁省辽阳左近, 是一个古老的氏族。?神话中的“十日”,是指以“十日”为代表的部落联盟,是从事农业的部族,也就是“刀耕火种”的部族, 他们依靠“烈山造田”,开垦土地。?随着历史的发展,一些氏族部落逐渐抛弃原始的采集、狩猎经济,开始向早期农业经济过渡,以“十日”为代表的部落联盟成为当时农业经济的佼佼者。关于“羿”与“射日”?射日神话中所提的猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等并非动物,而是分布在山东半岛到辽东半岛环渤海湾一带, 以动物为图腾,有自己独特风俗的氏族部落。显然,他们是以采集、狩猎为主要生产方式的部族。关于“射日”战争的原因?神农氏是中国农业的鼻祖,他的出现,标志着社会的发展由渔猎时期进入到了农耕时期。神农即炎帝,亦为炎帝神农氏,别称为“烈山氏”。?所谓“烈山”,即为“焚山造田”,这是原始农业部落从事耕作的最为原始,最为便捷的生产方式。?羲和十日国同其联盟者,凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等农业部落不仅是这种生产方式行使者,也是直接受益者。??“烈山”的后果——“益烈山泽而焚之, 禽兽逃匿”,以羿为首的狩猎部族的生活来源被截断,食物匮乏,以至于“民无所食”。?为了维护自身的生存,善射的羿部族便展开了“射日”的战争,最后成为成功者,从而使得“万民皆喜,置尧为天子。于是天下广狭险易远近始有道里。结论与启示?“烈山造田”这种古老的农耕生产方式,是造成生态灾难的原因之一, 也是这场战争的导火索。这对我们今天的生活有着极强的警示性作用。??以上参见耿里言: 《上古农耕开发与人为生态灾难——“羿射十日”史因新探》, 《社会科学辑刊》2001 年第 1期?在中国,农业的发展和第一批定居社会的出现,是由华北那种容易耕作的黄土地上的黍类种植来奠基的。尽管这种土壤肥沃,但只要它上面覆盖的自然草层被除掉以种植黍类,它就很容易被侵蚀。随着土壤被风吹走、被雨冲掉,巨大的沟壑峡谷很快就会形成了。与此山边的树木被人们取走作为燃料或是用于建筑。砍伐森林逐步增多,直至大约二百年前几乎所有的原始森林都被砍伐殆尽。中国的高地在整体上丧失了森林,这就是导致黄河常常洪水成灾的主要原因之一。?[英]克莱夫·庞廷: 《绿色世界史:环境与伟大文明的衰落》,上海人民出版社 2002 年版。