文档介绍：梦参老和尚:佛说阿弥陀经在没有讲经之前跟大家说几句话。我们有很多错误的思想, 今天我们讲弥陀经, 开始时大家可能就理会到了。是的, 这个弥陀经很简单, 念阿弥陀佛也很简单, 等我们讲过了可就不是那么简单了, 不是像你们心里想的。念一句阿弥陀佛有几种念法, 念阿弥陀佛的时候要观想你自己, 就是我们华严境界把自己变成阿弥陀佛, 这是一种。同时念佛的时候念到自他不二, 念自性佛, 这又是一种念法。念一句阿弥陀佛包括一部华严经, 这你信吗?但是这就要看你怎么念了。在明朝蕅益大师他注的注解很多、讲经也很多,在他临圆寂的时候,他就对徒弟们说“临行赠汝无多字(子), 一句弥陀作大舟”。他说我就要死了, 临行就是我已经要走了,没有很多的话要跟你们说,也没有很多字要嘱咐你们,把一句阿弥陀佛作为大船。他的一生作灵峰宗论, 蕅益大师作了很多注解, 但在临死的时候, 嘱咐最要紧的一句话却是念阿弥陀佛。因为念一句阿弥陀佛一般人把它看的很轻,你拿这一句阿弥陀佛来比,比什么呢?比你坐禅, 禅堂; 禅堂是选佛场, 顿超直入, 立证菩提。禅门一炷香, 坐一炷香的时候开悟了, 大彻大悟了; 大彻大悟, 他要在娑婆世界里照样轮转。大家知道轮转的意思吗?就是失掉现生的身还照样轮转, 比如说那些个禅宗祖师一代一代的, 那就很多了。你念一句阿弥陀佛就生到极乐世界, 念成了的一生成佛不再轮转了, 天天有善知识, 莲池海会那些都是善知识; 也有阿罗汉, 弥陀经上也有阿罗汉, 那些阿罗汉都是发大乘的阿罗汉, 不是没发大心的,已经发了菩提心了。因为阿弥陀经是无问自说,没有人请佛自说的,佛跟舍利弗说。我们上回讲金刚经, 像须菩提这些都在转小向大, 把这个阿罗汉转成为菩萨, 让他们发大心。释迦牟尼佛是对着舍利弗说的,无问而自说的。大家一般的看起来,念阿弥陀佛很容易。其实念阿弥陀佛是很不容易的,你在生就得念到一心不乱, 不到一心不乱你能修的去得了吗?同时这个就是华严境界, 你怎么样来理会呢?极乐世界离这里十万亿佛土。大家想想看, 一个佛是三千大千世界, 你要经过十万亿的三千大千世界, 你才能生得了。如果没有阿弥陀佛来接引你的力量, 你能去得了吗? 就连这一个释迦牟尼佛的三千大千世界你还冲不破,你会能达到极乐世界吗? 所以大家在听的时候,不要把它认为是很容易的。但是它有一个好处,不经过什么复杂的语言, 也不经过什么文字, 不论你学过佛法或者没学过佛法, 听到了, 你能一心一意的念, 念到一心不乱就行了。为什么一个老太太什么文化都没有,七、八十岁了, 别人一教她, 她就一心一意的, 她也不懂得别的,就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”, 心里只有一个念头, 念佛, 生极乐世界。那些知识分子他懂得的知识很多很多, 但他的心里非常的乱, 所以他往生不了, 因为他不能一心。因此大家在听弥陀经的时候, 都要发愿生极乐世界, 等你到极乐世界后就一生不退, 生去了直至成佛, 不会再生生世世的轮回了, 你在这个娑婆世界可就不容易了。因此要发大愿,要发菩提心,往生极乐世界去。因为生极乐世界的不止只有阿弥陀经、无量寿经,还有特别是般若部的劝生极乐世界的。我们在华严经先讲普贤行愿品, 以十大愿王求生极乐世界, 普贤菩萨的行愿最后导归极乐, 那个生不同了, 是上品上生。如果你能念佛时加十大愿王, 不要念十大愿王的经文, 因为原文较长, 你就从一者礼敬诸佛到十者普皆回向开始, 只念这么十大愿, 跟阿弥陀佛结合起来,你生极乐世界一定是上品上生,普贤菩萨会专接你到极乐世界去的。密宗, 最密的金刚萨埵无上咒, 那个就是把你自己身口意变成阿弥陀佛身口意, 念那个咒的时候就不同了, 你跟阿弥陀佛已经结合起来, 你去念吧! 修密宗最上的就是金刚萨埵。净土部的金刚萨埵念一个咒就行, 但是那个咒念的时候可不是光念咱们所念的阿弥陀佛,阿弥陀佛包括法、报、化。法身、报身、化身,念那一个咒就具足了法、报、化三身, 就是把我们自己的身口意变成了阿弥陀佛的法身、报身、化身。现在咱们说极乐世界的这个是佛的化身。所以在生净土是这样讲的, 唯佛一人居净土, 那是指着佛的法身, 住着佛的常寂光净土。我们一般生的都是化土, 莲池海会这里头菩萨、罗汉, 乃至我们新生去的凡夫都具足了。但是那个凡夫就不同了, 能够生到极乐世界的, 当时生时是凡夫, 很快就成菩萨了。当你懂得这个含义了,然后再学。金刚萨埵咒,“嗡啊吽, 班杂, 咕噜, 班玛, 悉地吽”, 就这三句话,“班杂, 咕噜,班玛”就是法、报、化三身,要是细讲那就很多了,金刚不坏身,又是现无量的身, 就是法、报、化。咕噜就是身, 班杂是智慧, 班玛是佛的法身, 悉地吽是成就。就你念一句阿弥陀佛, 就这念一句阿弥陀佛就具足了法、报、化三身, 也具足了一部华严经, 也具足了一部法华经, 西藏的无上密, 都在这一个