文档介绍：内观禅修口诀
一念觉者
光明佛坛内观所住，身受心法。真正智慧，亲己体验。内观：向内观察自己身心变化；四念处(住)的别称。 住：安住、持续观察的对象。 身受心法：即四念处(住)之身身观念处、受受观念处、心心观念处、法法观念处。详细内容见编者此前所贴《杂阿含～相应部修****选编》(以下简称《选编》)一、（七）2、四念处(住)。“真正”两句：佛说的超越智慧，非纯理论，更非玄学，乃需自己亲身体验、证悟，修****并依之形成的新思想、行为****惯。身念所缘，色身觉受；观察呼吸，觉知****练；所缘：所观察的对象。 色身：即四大()所成之自己肉身。 观察呼吸：即入出息念定，指缘于呼吸的心念锻炼，训练对呼吸的觉知；警觉或明了呼吸之法。详见《选编》一、（七）1、入出息念定。觉知：当下以佛智如实证知。详见《选编》注释。行住坐卧，曲伸俯仰，吃喝拉撒，语默觉眠。四句：见《选编》一、（七）第2段。住：站。拉撒：大、小便。语默觉眠：说话、沉默、清醒、休眠。以上四句言无论身处何时何境，都可、都应修****内观。受观苦乐，不苦不乐。心观六识，想行两般。“受观”两句：受即三受，即苦受、乐受、不苦不乐受。六识：即眼识身，耳、鼻、舌、身、意识身。想行：五受阴中的想受阴与行受阴。详见《选编》一、(一)2、(1) 第2段。法观五盖，五阴六处；察七觉支，四谛亲见。五盖：贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。详见《选编》一、（七）1、入出息念定第3段。五阴:色受阴(取蕴)、受、想、行、识受阴。详见《选编》一、(一)2.(1)名色。六处：六内入处，即眼入处，耳、鼻、舌、身、意入处。详见《选编》一、(一)2.(3)六入处。七觉支：念觉支，择法、精进、喜、猗息、定、舍觉支。详见《选编》一、（七）2、四念处(住) 第12段，一、（六）第6段。四谛：四圣谛，即苦圣谛，苦集、苦灭、苦灭道迹圣谛。详见《选编》一、（一）1、四圣谛。正念正智，合成正观；觉照力有，观察智全；正念正智：即内观。正念就是念念分明,正智就是清楚明白地知道实相所在。详见《选编》一、（七）。觉照：用觉悟的心观照。洞见实相，得净离染；证缘起灭，升进涅槃。缘起灭：缘起、缘灭。详见《选编》一、（一）2、缘起法。涅槃：见《选编》注释。正念无偏，如实平等；就同看戏，谁去掌控？平等：以无分别心、无好恶心平等对待。没有比较，不评不择；随顺所缘，简单清明；不评不择：不评价、不拣择。随顺：随之顺之；随从而不拂逆。清明：清楚、明白。不可用力，不可放逸；去主宰欲，无须操纵。“不可”两句：详见《选编》一、(六) 第5、6、*2段。刻意勉强，背无所求；保持自然，不要紧绷。背无所求：即背离“无所求”之意。当下念住，泰然安宁；温和轻柔，悠然放松。正念念住，念念分明；精勤不放，念兹在兹。随顺观觉，身心变化；随时随地，无有间断。随顺观觉：随顺观、随顺觉。观觉，指观察、觉知。分心散乱，离开所缘；转念发现，即已回来。“转念”两句：初期修****内观时，常会失念，这很正常；只要注意能经常及时发现，重新提起正念即可。停止推理、思考判断；无关修行，要返正念。思惟若现，缘正在想；难保之时，尤需培养。“思惟”两句：若心离所缘而有它想，即转观所想，至其息止。比如谈话，最易失念；唯色心法，我态妄显。色心法：外界与夺、内心妄念。我态：“我”、“我所”之妄想，我慢。正念明觉，贵在保持