文档介绍：上海师范大学
硕士学位论文
屠隆净明道信仰及其性灵诗论
姓名:徐美洁
申请学位级别:硕士
专业:中国古典文献学
指导教师:查清华
20080401
中文摘要屠隆字长卿,又字纬真,宁波鄞县人,晚明著名文学家,创想有着天然的亲近感,道教文学中的优秀篇章也吸引着屠隆钻研,他的诗文创作中有很浓厚的道教因素掺入。由屠隆自己提供的他所喜欢的道教“异书哪柯迹明后渐统道宗的全真、正一两派的经书不曾提及,却提及了新符篆派净明道的几本道经,而净明道理论吸引旧符篆派理论最多的也即是灵宝和上清两派。第二章梳理屠隆在为青浦令期间经历昙阳子升化一事前后的思想变化。屠隆在个人怀抱不得伸展寄托于山水及道教玄想之时,由王世贞引荐而礼拜昙阳。昙阳子的升化与王锡爵、王世贞等清流派对抗张居正专权的活动有密切关系,屠隆与清流派关系甚密,政治倾向上强烈反对张居正擅权,在宗教需求与政治倾向的却作诗流露悼亡之意,并将昙阳升化归之为灵魂成仙,从***成仙的向往转向灵第三章论述遭谗被罢对屠隆的影响。被罢后他一意修炼道教,交接道人,他在道教修炼由凡入圣、心性净明即可成仙的理想中,追求想像中的自由和尊严。说,将道教的“天神胂裎R恢滞昝涝际贫鹊闹葱姓撸雀咝Ч执人的情识,这种监察制度以人的忠孝与否为评判标准,而不执着于人的细行小节。第四章考证屠隆净明道信仰的表现,以及他对净明忠孝的实践与心性论的创造性理解。从他的人生经历与社会改革的愿望来看,他对净明忠孝的实践与净明作有诗歌、小品文、戏曲等,成就颇高,在当时与后世影响很大。本文重点考察屠隆净明道信仰及其性灵诗论之间的关系。第一章考述成长环境及道家、道教文学对屠隆的影响。屠隆个性落拓自由,对老、庄任化自然的思考证出这些道经主要为古灵宝经和古上清经,属旧三山符篆派中的两派。而对元双重作用下,屠隆亲历了昙阳子升化事件,讴歌昙阳升入仙界。但在昙阳升化后,魂成仙的实践。由于对冤屈的难以释怀和当时社会的堕落气氛,他尤其注重于道教的善恶果报心性的实践是希望在理学与心学之间找到调和的平衡点,既强调主体心性的自由上海师范人学硕士学位论文屠隆净明道信仰及其性灵诗论
从主体精神出发的、对永恒的“天道”精神的理解与传承,诗歌法度是包括个人才情、学养、道德精神等诸种因素的内心修炼,是“凝神炊允ǜ韫质浪与尊严,又在行为与信仰上尊重“天”的权威,即人要在合于“生”的大前提下展开实践。第五章比较屠隆性灵诗论与袁宏道性灵论的异同。他们同样重视主体的能动与自由,反对模拟复古。但屠隆受道教心性论的影响,将诗歌的完美形式看成是化,是一种从个体出发,而非唯个体性的诗歌理论。关键词:屠隆净明道性灵诗论屠隆净明道信仰及其性灵诗论上海师范人学硕士学位论文
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作者签名镌筻侬日期:∥占·姆:溯作者签名:德囊镌导师签名:论文独创性声明论文使用授权声明本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中除了特别加以标注和致谢的地方外,不包含其他人或机构已经发表或撰写过的研究成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中做了明确的声明并表本人完全了解上海师范大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权分内容,可以采用影印、缩印或其它手段保存论文。保密的论文在解密后遵守此示了谢意。保留送交论文的复印件,允许论文被查阅和借阅;学校可以公布论文的全部或部规定。上海师范大学硕士学位论文屠隆净明道信仰及其性灵诗论
序言屠隆!,字长卿,又字纬真,号溟滓子、冥寥子、一衲道人、一、选题的意义在明代作家的创作中仍占有主要地位。但明诗的几个主要流派复古派、性灵派、竟陵派在清代一度受到严厉批评,总体上明诗在清代受到冷落。五四运动后至新时期的明代文学研究,一直对小品文及戏曲小说关注更多,而明诗研究却相对寂寥,与明代庞大的作者群及浩瀚的存诗数量不成比例。从上世纪八十年代开始,学界对明代文学的研究投注了更多的注意,取得了可喜成就。在此基础上,我们认为对一些有价值的诗人诗作进行个案研究、微观研究显得非常必要,只有在细致描绘一个诗人的创作历程、创作心理、创作风格的过程中,在呈现某一诗人整体、真实的创作面貌后,我们才能更准确地把握明诗的独特风貌,才有利于明诗就其道教思想与性灵诗论展开个案研究。鸿苞居士等,宁波鄞县人。万历五年进士,出为颖上县令,一年后调青浦令,为令有政声。万历十一年以治行第一升为礼部仪制司主事,十二年刑部主事俞显卿因宿怨,诬其与西宁侯宋世恩***纵,被罢。万历二十二年被诏撰修国史,后以诏下免修国史而罢。屠隆一生著述甚丰,流传下来的有诗文集《由拳集》二十