文档介绍：北京胡同东单东四胡同攻略 2013-01-17 来源: 北京旅游网从东单出发东单是北京的一处地区, 位于东城区长安街、东单北大街、建国门内大街之间的十字路口。因昔日在那里有一座牌坊而名。在东单的过街天桥上, 有两个烫金大字“银街”。这“银街”显然是相对于附近王府井地区的“金街”而言的。尽管是“银”不是“金”, 但能称得上“银街”这个称号, 也已经很了不起了。这里的商业味道自古有之, 它和西单一起成为长安街沿线上对称的两大商业区。东单片区的胡同因为历史上的繁华, 因此这里的深宅大院也相对较多, 而且绝大多数胡同都很规范、笔直、宽大;派头十足。东单的胡同,可谓街巷够老,院子够大,老树够粗, 门楼够精,雕刻够美。礼士胡同、演乐胡同、史家胡同、干面胡同、禄米仓胡同、东堂子胡同、外交部街……这些胡同构成了东单胡同区的精髓。当我们漫步其中, 此处不仅讲诉着既往的故事, 也展示着胡同鲜活的现在。东单地区的胡同, 从北向南好像是一部演变史, 从古代讲述向现代。北部的礼士胡同等多是清朝时的遗存, 而南部的外交部街、赵家楼等胡同, 则记录了近代史上一个一重要时刻。来到东单, 除了购物, 别忘了到附近胡同转转, 那里的街巷深处珍藏着老北京的一串串故事。 1 、游走攻略禄米仓胡同禄米仓胡同东首的智化寺不得不去。智化寺内建筑完好, 其中最出名的是寺内的“京音乐”。京音乐本为明朝宫廷礼仪音乐, 1446 年传至寺内。该音乐与佛教音乐相融合,以“口传心授”的方式代代相传,至今已有 500 余年历史,相传 27 代,其独特的工尺谱记谱方式,以及所演奏的曲牌、曲目和使用乐器, 都具有十分珍贵的历史价值和艺术价值, 是极为宝贵的非物质文化遗产, 被称作北京音乐的“活化石”。智化寺门票 20 元,每天有固定的“京音乐”演出时间,每次一刻钟。坐落于北京古城东南角的佛教寺智化寺,建于明代英宗正统十一年(公元 144 6 年),是皇宫弄权太监王振所建的一所家庙。由于王振在宫廷的显赫权势和地位, 寺院聘有在音乐方面造诣很深的艺僧,设有编制严格,完整的乐队,他们的演奏主要用于佛事和崽祀活动。智化寺不仅以建竺和藏经在北京佛学界着称,它所保留下来的古老乐谱、乐器、乐曲,特别是它的『京音乐』,在中国佛学界、音乐界更具珍贵的文献价值。古老的智化寺京音乐,对于研究中国佛教音乐艺术、中国音乐史、民族音乐学等学科有着极其重要的意义。大约在道光、咸丰年间(公元 1821-1861 年),智化寺京音乐向外传授到天仙庵, 以后又分别传授到成寿寺、水月庵、地藏寺、夕照寺、观音庙、火神庙、九顶庙及普宁寺等十余座寺院,智化寺京音乐逐渐成为北京北传佛教音乐的中心。如今智化寺的艺僧师徒相传至今已经是第 26代,智化寺音乐在管乐和法器的演奏技巧与方法上,五百六十多年来仍然保存了历史的原貌。智化寺音乐第 26代传人演奏的曲目主要来源于《音乐腔谱》。此谱是智化寺第 l5代传人永干于清康熙三十三年( 1649 年)沙写的。这是一本工尺谱。谱中记谱符号、点板方式与民间不尽相同。而智化寺这种记谱方法恰与宋代字谱相同。其中点板符号”同唐代工尺谱一样。可见,智化寺的《音乐腔谱》虽为清代僧人抄写,但留有唐宋音乐字谱的痕迹。谱中曲牌来源不一,丰富多彩。有与唐代教坊曲同名的《望江南》、《千秋岁》等,有与元曲相似的《山荆子》、《点绛唇》等。其中最多的是为宗教活动服务的曲牌,如《三宝赞》、《金字经》、《五声佛》等。智化寺音乐的曲牌分为只曲和套曲两种。单独演奏的曲牌叫“只曲”,若干首曲牌联缀演奏的名“套曲”。白天礼拜《华严宝仟》时用的套曲为《中堂曲》;晚上施放《瑜伽焰口》时用的套曲名《料峭曲》。套曲结构模式有所谓序、身、尾之分。如《料峭曲》的序曲为《好事近》,以《千秋岁》、《醉太平》、《滚绣球》为“身”曲,以《四季》为“尾”曲。这表明所谓套曲是由若干首曲牌按照序、身、尾的曲式排列组成,其中转宫换调都有一定规律。智化寺的音乐乐制,在办法会、作佛事时,一般由九位僧人诵经、礼仟、敲击法器,分别吹奏管二支,笙二串,笛二支, 云锣两架,大鼓一面,饶、钹各一副, 档子一面,镊子(小钹)一副。在管乐中,管为九孔(前七后二),笙有十七簧。根据北宋陈场《乐书》的记载,九孔管、十七簧笙为唐宋旧制。演奏时,管子处于领奏地位,要求忠实于原谱,以奏出神韵佳,笙应富于节奏感;笛的演奏应自由活泼地穿插于旋律之中。各种乐器的演奏者,既相互照应又各自发挥所长,既避免单调齐奏又不得有乱章法!以此体现智化寺音乐的独特风格。智化寺音乐的宫调有四调,艺僧们称为“正、背、皆、月”,即正调、背调、皆止调、月调。其中“皆止调”,据考证,就是唐代已被讹变为“歇指调”的“褐石调”。“月调”就是唐代“越调”的“越”字之讹。至于“背调”很可能就是唐乐中的“背四调”。可见智化寺音乐四调中